Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
disk miljö (midrasher, haggadiskt material) och traderats på grekiska. Kan<br />
det också gälla <strong>för</strong> några berättelser i TBE? De skrevs till sist ner <strong>för</strong> att bevaras<br />
åt icke-judiska läsare. Så kan man kanske tolka prologen till evangeliet<br />
om den nu inte tillhör ett senare stadium i traderingen. Jag hittar ingen bra<br />
analys av prologen i denna omfattande och detaljrika genomgång av TBE.<br />
Reidar Aasgaards brett famnande undersökning är ett grundläggande<br />
arbete <strong>för</strong> alla som vill <strong>för</strong>stå och <strong>för</strong>klara Thomas barndomsevangelium.<br />
Han kommer säkert att nå det mål han satte upp i början av sin bok: att<br />
<strong>för</strong>nya debatten om denna ”popular tale from early rural Christianity”.<br />
- 64 -<br />
Birger Olsson<br />
Lund<br />
Augustinus, Tolkning och retorik. De doctrina christiana. Översättning av<br />
Lars Nyberg. Fackgranskning av Per Beskow. Inledning av Anders Piltz.<br />
Skellefteå: Artos & Norma 2006. 187 s. ISBN: 978-91-7580-269-4.<br />
Titeln på detta arbete är lyckad: Tolkning och retorik. Ordet doctrina kan verka<br />
vilseledande; skriften är inte ett slags katekes, den riktar den sig i <strong>för</strong>sta<br />
hand till präster och handlar om hur Bibeln skall tolkas och om hur man<br />
skall fram<strong>för</strong>a den kristna läran i undervisning och predikan. Augustinus<br />
påbörjade och skrev det mesta av skriften ganska tidigt under sin prästerliga<br />
verksamhet (han prästvigdes 391 och blev biskop i Hippo 395): större delen<br />
av de tre <strong>för</strong>sta böckerna låg färdiga 397, slutet på den tredje boken och hela<br />
den fjärde <strong>för</strong>st mot slutet av hans liv, 426/427, alltså efter cirka 30 år. De<br />
<strong>för</strong>sta tre böckerna handlar om tolkning, den fjärde om framställning.<br />
Augustinus säger inte själv något om var<strong>för</strong> han avbrutit arbetet, vilket<br />
framstår som gåtfullt: Augustinus och hans kollega i Karthago, Aurelius, var<br />
ett radarpar som kraftigt verkade <strong>för</strong> att höja standarden inom prästerskapet.<br />
Tio biskopar utgick från Augustinus krets i Hippo. Man tycker att<br />
skriften skulle gjort god nytta i ett tidigt skede av denna verksamhet. Någon<br />
övertygande <strong>för</strong>klaring till avbrottet har jag inte sett, men det finns en<br />
möjlighet att de två <strong>för</strong>sta böckerna haft en begränsad spridning tidigare.<br />
Inledningen av Anders Pilz är utmärkt, men enligt min uppfattning i<br />
kortaste laget. De antika <strong>för</strong>fattarna <strong>för</strong>såg inte sitt verk med innehålls<strong>för</strong>teckning,<br />
kapitelindelning, noter, index. Tidens sätt att framställa böcker<br />
hindrade sådant, men man skulle också ha stått främmande <strong>för</strong> ett sådant<br />
pedanteri. Allt som kommer upp till behandling måste infogas i en löpande<br />
text, vilket brukar göra framställningen vindlande och rik på vad vi betraktar<br />
som utvikningar. Augustinus är här <strong>för</strong>visso inget undantag. Henri-<br />
Irénée Marrou skrev i sitt stora verk Saint Augustin et la fin de la culture antique<br />
magistralt: ”Saint Augustin compose mal”. I en efterskrift som han kallar
Change language