Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
Meddelanden 24 (2009) (PDF 780 kB - Nytt fönster) - Centrum för ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
skriftens tillkomst och å andra sidan skriftens läsare eller åhörare, ju mer<br />
måste skriften, om den har anspråket att <strong>för</strong>medla en sanning, tala om sig<br />
själv som sann, dvs. den måste på något sätt tala om att den som <strong>för</strong> pennan<br />
vet att det som berättas är sant.<br />
På vilket sätt är berättelsen om Pelagia sann?<br />
Pelagiaberättelsen är nog vad vi brukar kallar en novell, en fiktion, <strong>för</strong> jag<br />
tror inte att den är sann i den mening som Jakob verkar vilja få oss att tro.<br />
Han vet saker som inte en jag-berättare kan veta. Men jag tror däremot att<br />
dåtidens läsare läste den som verkligt sann, och att denna läskonvention<br />
och berättelsens realism är ett livskraftigt skott på det stamträd som<br />
Auerbach visat oss i sin Mimesis, den västerländska realismens tjocka och<br />
vitt<strong>för</strong>grenade träd. Därmed är sagt att den kristna kulturens bidrag till<br />
denna realism är kanske inte bara det att enkla, vardagliga händelser och<br />
människor är värdiga att efterbildas i litteraturen, utan också bidraget att<br />
in<strong>för</strong>a en ny läskonvention, nämligen den att läsa en berättelse som en<br />
vittnesberättelse, som är sanningsenlig på samma sätt som ett vittnesmål är<br />
det. Berättelsen läses inte bara som nöjsam, underhållande, fantasieggande<br />
(dulci) eller som lärorik, uppfostrande (utile) eller bådadera, utan också och<br />
fram<strong>för</strong>allt som ett vittnesbörd. (Självbiografier!) Denna läskonvention<br />
verkar samspela eller hänga ihop med texternas <strong>för</strong>säkringar om att berättelsen<br />
är verkligen sann. Den sanningen består av en berättelse om ett liv,<br />
ett liv som i sin tur är värdigt, till och med livsviktigt, att efterbilda. Efterbildningen,<br />
mimesis, handlar nu inte bara om vägen från verklighet till text,<br />
den handlar faktiskt också om vägen från text till verklighet. Och då måste<br />
berättelsen verkligen vara sann.<br />
Den hunger efter sanning som man spårar i läsares arga reaktioner på vad<br />
man uppfattat som lurendrejeri, när man alltså trott sig läsa en sann<br />
historia och sedan blivit upplysta om att allt i denna inte är sant, den<br />
hungern har kanske något att göra med detta: den sanna historien har<br />
något att göra med hur jag ska leva mitt liv, vad jag anser vara det goda<br />
livet. Den sanna historien som kunskap och vägledare.<br />
- 32-
Change language