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Daniel e Apocalipse – Vol. 1 – Daniel
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“Mas a igreja de Deus teve por acertado trasladar o culto e
celebração do Sábado para o Domingo. Porque assim como esse dia foi o
primeiro, em que iluminou a luz do mundo, assim nossa vida foi tirada
das trevas à luz ressuscitando nesse dia nosso Redentor, que nos abriu a
porta para a vida eterna. Por isso os apóstolos quiseram que se chamasse
dia do Senhor. E além disso, deduzimos pelas Sagradas Letras ser solene
esse dia, por nele ter iniciado a criação do mundo, o ter sido derramado
sobre os apóstolos o Espírito Santo.” (P. Fr. Agustín Zurita, Catecismo do
Santo Concilio de Trento para los Párrocos, págs. 260, 261).
Temos aqui a declaração do próprio papado de que a igreja católica
romana mudou a observância do dia de repouso, do sétimo dia ordenado
pelo Decálogo no primeiro dia da semana, que é aqui erroneamente
chamado “dia do Senhor” (Ver o comentários sobre Apoc. 1:10). É de
observar-se que os apóstolos são acusados de mudar o sétimo dia para o
primeiro, mas sem citar nenhuma prova das Escrituras, porque não há.
Todas as razões nesta declaração para defender a mudança são pura e
simplesmente de invenção humana e eclesiástica.
O testemunho que antecede basta para demonstrar como o papado
procurou mudar os tempos e a lei. Os dados de como posteriores
catecismos católicos romanos para instrução “dos fiéis” declaram
ousadamente que a igreja mudou o dia e até desafiam os protestantes
porque aceitam e observam a mudança, se encontrará em nosso
comentário referente à marca da besta, quando tratarmos Apoc. 13.
Antes de abandonar este tema da mudança do sábado, resultará
iluminador observar outros motivos que o papado aduz por ter mudado o
dia de descanso, além da declaração errônea de que a mudança foi feita
pelos apóstolos. No mesmo catecismo romano ao qual já nos referimos
acima, encontra-se uma tentativa de explicar como o mandamento do
sábado difere dos demais do Decálogo.
“Pois a diferença certa é, que os demais preceitos do Decálogo são
naturais, perpétuos, e que de modo nenhum podem variar. Daí que se bem
foi ab-rogada a lei de Moisés, o povo cristão ainda guarda os mandamentos
que estão nas duas tábuas. E isso é feito não porque Moisés o mandou, mas