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Daniel e Apocalipse – Vol. 1 – Daniel
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com a ajuda de Deus e sujeitemos a terra.’ A declaração agradou a toda a
multidão e o exército reunido marchou ao sul até Loira.” (Idem, pág. 199).
Clóvis derrota os visigodos. “A próxima campanha do rei franco
teve muito maior importância e êxito. Estava empenhado a provar sua
fortuna contra o jovem rei dos visigodos, cuja fraqueza pessoal e
impopularidade para com os súditos romanos o tentaram como casus
belli as perseguições arianas de Alarico, que, como seu pai Eurico, era
mau senhor para seus súditos católicos. . . . Em 507 Clóvis declarou
guerra aos visigodos.” (Carlos Oman, The Dark Ages, pág. 62).
“Não se sabe por que a explosão tardou até o ano 507. Que o rei dos
francos foi o agressor é coisa certa. Achou facilmente um pretexto para
iniciar a guerra como campeão e protetor do cristianismo católico contra as
medidas absolutamente justas que Alarico tomava contra seu clero ortodoxo
traidor. . . . Na primavera de 507, ele [Clóvis] cruzou repentinamente o Loira
e marchou a Poitiers. . . . A quinze quilômetros de Poitiers, os visigodos
tinham ocupado suas posições. Alarico adiou o início da batalha porque
esperava as tropas ostrogodas, mas como estas foram dificultadas pelo
aparecimento de uma frota bizantina em águas italianas, resolveu lutar e não
bater em retirada, como a prudência aconselhava. Durante a perseguição o
rei dos godos morreu, diz-se, em mãos de Clóvis (507). Com esta derrota
terminou para sempre o domínio dos visigodos na Gália.” (The Cambridge
Medieval History, vol. 1, pág. 286).
“É evidente, pela linguagem de Gregório de Tours, que este conflito
entre os francos e os visigodos foi considerado pelo partido ortodoxo de seu
tempo e de outros anteriores, como uma guerra religiosa, da qual, do ponto
de vista humano, dependia que prevalecesse o credo católico ou o ariano na
Europa ocidental.” (Gualterio C. Perry, The Franks, From Their First
Appearance in History to the Death of King Pepin, pág. 85).
“508. Pouco depois destes eventos, Clóvis recebeu do imperador grego
Anastácio os títulos e a dignidade de nobre e cônsul romano, embora parece
que o imperador, ao outorgá-los, foi compelido mais por seu ódio ao
ostrogodo Teodorico que pelo amor que tinha para com o franco inquieto e
usurpador. O significado destes títulos antiquados, quanto à sua aplicação
aos que não tinham nenhuma relação direta com qualquer divisão do
Império Romano, não foi jamais completamente explicado. . . . O sol de
Roma havia-se posto. Mas ainda descansava sobre o mundo o crepúsculo