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Daniel e Apocalipse – Vol. 1 – Daniel
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presentes estava familiarizada em virtude de seu aparecimento no palco . . .
A essa pessoa, como a mais apta representante daquela Razão que eles
adoravam, a Convenção Nacional da França prestou homenagem pública.
Essa ímpia e ridícula encenação tinha certa moda e a instalação da Deusa
da Razão foi renovada e imitada em toda a nação, em lugares onde os
habitantes desejavam mostrar-se à altura da Revolução." (Sir Walter Scott,
The Life of Napoleon Buonaparte, vol. 1, págs. 239, 240).
O historiador moderno, Luis Madelin, escreve:
“Tendo-se suspenso a Assembléia de seus negócios, uma procissão
(de mista descrição) acompanhou a deusa às Tullerías, e obrigou os
deputados a decretar em sua presença a transformação de Nossa Senhora
em Templo da Razão. Como isto não foi considerado suficiente, outra deusa
da razão, a esposa de Momoro, membro da Convenção, foi instalada em
San Suplicio no seguinte decadí. Desde muito estas Liberdades e Razões
pululavam em toda a França. Com muita freqüência, eram mulheres
licenciosas, embora havia uma ou outra deusa vinda de boa família e
conduta decente. Se for verdade que as frontes de alguma destas
Liberdades foram cingidas com uma cinta que portava a inscrição: ‘Não me
troqueis por Licença’, podemos dizer que dificilmente era supérflua a
indicação em qualquer parte da França; porque geralmente reinavam as
orgias mais repugnantes. Diz-se que em Lyon se fez um asno beber num
cálice. . . . Payán chorou sobre ‘estas deusas, mais degradadas que as da
fábula.’ ” (Luis Madelin, The French Revolution, pág. 389)
Enquanto o fantástico culto da razão pareceu enlouquecer a nação,
os dirigentes da revolução passaram para a história como “os ateus”.
Mas não demorou em notar-se que para frear o povo era preciso uma
religião com sanções mais fortes que as que possuía a então em voga.
Apareceu, portanto, uma forma de culto em que o “Ser Supremo” era
objeto de adoração. Era igualmente vazio quanto a produzir reformas na
vida e piedade vital, mas se apoiava no sobrenatural. E embora a deusa
da Razão foi na verdade um “deus estranho”, a declaração relativa ao
“deus das fortalezas” pode talvez referir-se mais apropriadamente a esta
última frase.