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Daniel e Apocalipse – Vol. 1 – Daniel
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Note-se que pouco depois de 508, o paganismo tinha de tal modo
declinado e o catolicismo havia adquirido tanta força, que pela primeira
vez a Igreja Católica travou com êxito uma guerra, tanto contra a
autoridade civil do império quanto contra a igreja do oriente, que tinha
na maioria abraçado a doutrina monofisista, que Roma tinha por heresia.
O zelo dos partidários culminou num torvelinho de fanatismo e guerra
civil, que varreu Constantinopla com fogo e sangue. O resultado foi o
extermínio de 65.000 hereges. Uma citação de Gibbon, tirada de seu
relato dos eventos ocorridos entre 508 e 518, demonstrará a intensidade
de tal guerra:
“Foram quebradas as estátuas do imperador, e este teve que esconderse
em pessoa num subúrbio até que, no fim de três dias, atreveu-se a
implorar a misericórdia de seus súditos. Sem a diadema e na postura de um
suplicante, Anastácio apresentou-se no trono do circo. Os católicos cantaram
em sua face o que lhes era o verdadeiro Trisságio e se alegraram pelo
oferenda (que ele proclamou pela voz de um arauto) de abdicar a púrpura.
Escutaram a advertência de que, visto que todos não podiam reinar, deviam
estar previamente de acordo na eleição de um soberano, e aceitaram o
sangue de dois ministros impopulares, os quais seu amo, sem vacilar,
condenaram aos leões. Estas revoltas furiosas mas passageiras eram
estimuladas pelo êxito de Vitalino que, com um exército de hunos e
búlgaros, na maioria idólatras, declarou-se campeão da fé católica. Nesta
piedosa rebelião despovoou a Trácia, cercou Constantinopla, exterminou
65.000 cristãos até obter o relevo dos bispos, a satisfação do papa, e o
estabelecimento do concílio de Calcedônia, um tratado ortodoxo, assinado
de má vontade pelo moribundo Anastácio, e executado mais fielmente pelo
tio de Justiniano. Tal foi o desenrolar da primeira das guerras religiosas que
se travaram em nome e pelos discípulos do Deus da paz.” (Eduardo Gibbon,
The Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 4, cap. 47, pág. 526).
Cremos ter deixado claro que o contínuo foi tirado em 508. Isso
ocorreu como preparatório para o estabelecimento do papado, que foi um
evento separado e subseqüente, do que a narrativa profética agora nos
leva a falar.