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Daniel e Apocalipse – Vol. 1 – Daniel
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esta interpretação é um princípio aceito. Só acrescentaremos mais duas
citações:
“Assim foi revelado a Daniel de que modo o último aviltamento se
produzirá depois que o santuário for purificado e a visão for cumprida; e
estes 2.300 dias desde a hora em que saísse a ordem, . . . de acordo com o
número predito resolvendo um dia por um ano, segundo revelação feita a
Ezequiel.” (Nicolau de Cusa, Conjectures of Cardinal von Cusa Concerning
the Last Days, pág. 934).
“É um fato singular que a grande maioria dos intérpretes do mundo
inglês e americano tem habitualmente, desde muitos anos, entendido que os
dias mencionados em Daniel e Apocalipse representam ou simbolizam anos.
Foi-me difícil rastrear a origem deste costume geral, e poderia dizer quase
universal.” (Moisés Stuart, Hints on the Interpretation of Prophecy, pág. 934).
O princípio de interpretação que computa um dia como um ano
conta entre os que o apóiam a Agostinho, Ticonio, Primasio, André, o
venerável Beda, Ambrósio, Ansberto, Berengaud e Bruno o astense, além
dos principais expositores modernos. (Eduardo B. Elliot, Horae
Apocalypticae, vol. 3, pág. 234, notas 2-6).
Assim os eventos das setenta semanas fornecem as chaves de toda a
visão.
“Ungir o Santo dos santos”. De acordo com a profecia o Santo dos
santos devia ser ungido. A frase qodesh qodashim, traduzida aqui “Santo
dos santos”, é um termo usado com freqüência em Levítico para
caracterizar lugares e coisas, mas em nenhuma passagem se aplica a
pessoas. Embora se use no Antigo Testamento, e seu equivalente no
Novo, para distinguir o lugar santíssimo do santuário, não se limita a este
uso de maneira nenhuma. Emprega-se também para caracterizar muitos
objetos relacionados com o serviço santo do santuário, como o altar de
bronze, a mesa, o candelabro, o incenso, os pães asmos, a oferta pelo
pecado, qualquer objeto consagrado e coisas pelo estilo, mas jamais a
pessoas relacionadas com esse serviço. (Ver Êxo. 29:37; 30:10, 29, 36;
Lev. 6:17, 29; 7:1; 27:28).