Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

demônio e seus anjos, por continuarem no pecado que não podem evitar por falta
da graça que Deus não lhes quer dar; é mais cruel, porque esse espírito infeliz
busca descanso e não o acha, de modo que sua própria e inquieta miséria lhe é
como tentação para tentar outros. Mas Deus descansa em seu alto e santo lugar.
Assim, supor que, espontaneamente, por sua pura e simples vontade e prazer, feliz
como é, condenara suas criaturas à miséria sem fim, queiram ou não, é imputar-
Lhe tal crueldade que não admitiríamos igual ao maior inimigo de Deus e do
homem.” 9
E, mais: desonra a Cristo, fazendo-O hipócrita e enganador dos homens,
porque é impossível negar ter-se Ele apresentado dizendo querer a salvação de
todos. Diante de Jerusalém chora, exclamando: “Quantas vezes eu quis reunir os
teus filhos e tu não quisestes” (Mt 23.37). De outra feita, convidou os pecadores
com expressões repassadas de ternura, prometendo-lhes paz e descanso de
espírito: “Vinde a mim, todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e
humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas” (Mt 11.28-29).
“Mas se dizeis que não pretendia salvar todos os pecadores,” prossegue João
Wesley, “que chama aos que não podem ir, então representais o Filho de Deus
zombando de suas necessitadas criaturas, por lhes oferecer o que jamais pretendia
dar. Vós o descreveis como dizendo uma coisa e fazendo outra e como praticante de
um amor que não possuía. Ele, em cuja boca não havia malícia, vós o fazeis cheio
de engano, vazio de toda e qualquer sinceridade. Dizes que podes prová-lo com a
Escritura. Acautela-te! Que queres provar com as Escrituras? Que Deus é pior que o
diabo? Não pode ser!” 10
A doutrina da predestinação, no conceito de Wesley, é contrária ao espírito
da Escritura, nulifica o Evangelho, destrói o amor ao bem e à santidade. A Bíblia
ensina que Deus não quer a morte do ímpio e, para isso, “mandou seu Filho ao
mundo, a fim de que todo o que nEle crer seja salvo” (Jo 3.16). Mas, se apenas os
eleitos se salvarão, para que pregar-lhes? E porque fazê-lo, também, aos nãoeleitos?
Aqueles se salvarão mesmo, com ou sem evangelho, e estes se perderão
ainda que o ouçam. Destrói o zelo pela santidade, porque leva os homens a
negligenciarem a sua condição, seja física, seja espiritual. Wesley conta que, ao
visitar pessoas enfermas, ouvia respostas como esta: “Se estou decretado a viver,
viverei; se a morrer, morrerei; assim, pois, não necessito perturbar-me com coisa
alguma. Para que remédios? Para que preocupações? Mas tendes a certeza de que
sois dos eleitos? Que provas tendes disso? E, se tendes, que vos garantirá a
permanência nessa condição? Muitos já caíram da graça e vós podereis cair
também. Tendes, então, que confiar em Cristo e vigiar diuturnamente por vossa fé.
Só quem perseverar até ao fim será salvo.” 11
Era esta, pois, a linguagem em que Wesley expunha o seu pensamento.
9 Wesley - Sermão sobre a “Livre Graça” - Sermões de Wesley, Imprensa Metodista.
10 Wesley - Sermão sobre a “Livre Graça” - Sermões de Wesley, Imprensa Metodista.
11 Obd. - Op. Cit.