Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

que, quando dizemos que somos justificados pela fé, não excluímos as obras
exigidas pela fé, conforme as produz uma frutífera mãe, mas as inclui.” 8 Aliás, ele
foi ainda mais enfático e objetivo ao declarar que “sem obras a fé é morta e a
justificação ineficaz” (sine operibus fides mortua et ad justificationem inefficax
est). 9
Há, porém, um ponto em que arminianos e metodistas divergem dos
calvinistas, quanto à justificação pela fé. Todos os três aceitam-na como ato de
Deus, instantâneo, completo e distinto, ainda, da santificação. Mas, enquanto os
dois primeiros admitem que o pecador é apenas considerado por Deus em uma
nova condição perante Ele, os seguidores de Calvino dão-lhe sentido mais amplo,
incluindo nela, também a adoção e a vida eterna. Para ambos os arminianismos, o
dos Representantes e o dos wesleyanos, a vida eterna é concedida aos crentes como
recompensa por sua persistência na dedicação a Cristo, pois são suscetíveis de cair
da graça e perderem a salvação. Além disso, os calvinistas ligam a justificação aos
eternos decretos de Deus, desde que a fé salvadora só é concedida aos eleitos. 10
4 - A DOUTRINA DA REGENERAÇÃO.
A justificação e a regeneração são concomitantes, se bem que de naturezas
diferentes. Aquela tem lugar em Deus, ao passo que esta se processa nos homens.
Deus aceita como justo ao pecador, quando este se arrepende de suas faltas.
Admite-o em nova situação, como se nada tivesse havido, o que, de modo algum
significa que o onisciente e justo Deus se esqueça ou fique a ignorar o seu passado.
Trata-o, como o velho pai da bela parábola de Jesus, tratou ao filho pródigo,
quando este retornou ao lar. Não é nenhum santo, mas sua mudança de vida e de
propósitos lhe abrem novas oportunidades. Se souber corresponder à fé em Cristo,
Deus lhe proporcionará cada vez maiores bênçãos e, por fim, a vida eterna.
O arminianismo e o metodismo se distinguem, aqui, um do outro, em
alguma coisa. Ambos vêem na regeneração o resultado de uma obra divinohumana.
Nem só Deus e nem só o homem, afastando-se assim, mutuamente, tanto
do calvinismo como do pelagianismo, que são monergistas. Contudo os arminianos
parecem dar a primazia da iniciativa ao homem, enquanto os wesleyanos a
concedem ao Espírito Santo. É Ele, o Espírito Santo, que procura, antes, iluminá-lo
e persuadi-lo. O homem, todavia, se quiser, pode resistir à ação divina. Por
conseguinte, no bom entender do metodismo, a regeneração é o trabalho do
Espírito Santo em cooperação com a vontade do homem. Para os arminianos tal
operação se exerce primeiro sobre a mente e através da Palavra de Deus (Conf.
Remons tr. 17:2, 5 ), ao passo que os wesleyanos não lhe determinam setor de
influência, pois acreditam que ela pode efetuar-se por meio da mente ou do
coração, como usar os mais diversos recursos.
5 - A SANTIFICAÇÃO.
8 Pope, Op. Cit. - Vol. II - Pág. 444, citando Limborch, in Theol. VI, pág. 4, 32.
9 Hagenbach, Op. Cit - Vol. III, Pág. 116, citando Limborch, in Theol. Chr.VI, Págs 4, 22 e 31.
10 Pope - Op. Cit. - Vol II, Pág. 440.