Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

mas porque fez mau uso da liberdade, embora advertido de antemão da
possibilidade de cair. Preferiu, todavia, agir na direção contra-indicada.
E como procedeu o Pai celestial? Abandonou o filho que se fizera escravo do
mal? Não! Ao invés de deixá-lo ao abandono, continuou ofertando-lhe Sua graça,
enviando-lhe, por fim, o Verbo eterno, Cristo Jesus. Através do bendito Redentor a
salvação foi posta ao alcance de todos os homens.
Há, por conseguinte, diversos pontos de contato entre arminianismo e
metodismo. Ambos negam que Deus tenha predestinado o homem à queda. Ele
jamais procederia de tal modo, pois é bom e justo, e não pode agir contrariamente à
Sua natureza e nem à do homem. Se alguém se perde, não é do Criador a culpa.
Deus quer a salvação do pecador que, para tanto, lhe oferece o recurso, mas o
homem é livre para aceitá-lo ou para recusá-lo.
Ninguém, contudo, deduza disto, que o metodismo seja arminiano por
excelência. Talvez possamos dizer que o é, tão somente, naqueles conceitos
relacionados com a predestinação.
3 - Ireis permitir, então, que vos lembre alguns pontos em que o metodismo
e o calvinismo se ajustam bem. Um deles é o da corrupção da natureza humana,
após o pecado. De sorte que, quando Adão caiu, toda a raça humana caiu com ele.
Outro ponto é o da absoluta necessidade da graça de Deus, sem a qual o homem é
incapaz de buscar a salvação. A iniciativa é de Deus e também a sua realização.
Ainda outro está na interpretação que os dois sistemas dão aos sacramentos,
considerando-os não apenas símbolos, mas também meios pelos quais a fé recebe
alimento e o fiel mais se edifica em Cristo. Ambos rejeitam a transubstanciação e a
consubstanciação.
4 - Se, porém, nos detivermos a examinar com mais precisão os postulados
do metodismo wesleyano, teremos o ensejo de concluir que, em alguns deles, é
mais anti-calvinista que o sistema de Tiago Armínio. Nada há, pois, que estranhar!
Sim! Por quanto vimos que o arminianismo aceitava a predestinação condicional,
ou infralapsarianismo. Isto é, baseada na presciência de Deus e não em Seu decreto
eterno, a partir da queda, e não anteriormente à mesma. O metodismo, embora
reconheça a presciência de Deus, nega qualquer uma das duas formas de
predestinação: infralapsariana ou supralapsariana. Também rejeita limitações na
obra expiatória de Cristo, como quando se pretende que Ele tenha morrido apenas
pelos eleitos.
Para Wesley e seus seguidores a expiação e a graça são universais. Cristo fez
tudo que dependia de Si para redimir a humanidade do pecado, Sua obra foi
extensa, perfeita, completa, única e abrange a todos os homens, como vemos, por
exemplo, em Jo 3.16; Rm 5.18 e Hb 8.10.
5 - O metodismo é, por tais motivos, um sistema teológico peculiar. Nem
arminiano inteiramente e nem calvinista. Mantém, no entanto, doutrinas que são