Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

condições gozava de íntima comunhão com o seu Criador. Mas quando se deu a
queda, sua natureza se corrompeu e o homem deixou, em conseqüência, de viver
nesse estado. O homem pecou por ser livre e porque possuía capacidade de ação
moral. Pecou por duvidar de Deus e por querer engrandecer-se a si mesmo. E, uma
vez que toda a raça estava potencialmente em Adão, o pecado tornou-se patrimônio
comum a todos (Rm 5.12-14, 17, 18). Ao pecado juntou-se a morte. Ambos frutos da
desobediência e da queda. Recebemos, assim, uma natureza pecaminosa,
transmitida por nossos primeiros pais, contudo, nenhuma culpa nos cabe pelo
pecado original. Cada pessoa só responde por suas próprias faltas. Em um de seus
sermões, Wesley assim se expressou: “O homem fora feito à imagem de Deus: santo
como é santo o que o criou; misericordioso como o Autor de tudo é misericordioso;
perfeito como seu Pai celestial é perfeito. Era, conseqüentemente, puro como Deus
é puro, livre de qualquer nódoa de pecado. Pelo amor espontâneo e gratuito de
Deus, era santo e feliz, conhecendo, amando e gozando a Deus, que é, em
substância, a vida eterna. Nessa vida de amor o homem permaneceria para sempre,
se continuasse a obedecer a Deus...”
Entretanto “o homem desobedeceu,” perdendo a comunhão com o Criador.
Seu corpo, de igual modo, tornou-se corruptível e mortal. Assim, “por um homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte. E a morte passou a todos os
homens, visto estarem estes compreendidos no pai comum e representante de
todos nós.” “Nesse estado nos encontrávamos, nós e toda a humanidade, quando
Deus enviou seu único filho ao mundo a fim de nos resgatar do pecado,” “pela
oblação (oferta) de si mesmo, oferecida uma vez, Ele nos resgatou e a toda
humanidade,” desde que aceitemos por sua graça, a obra redentora do segundo
Adão, Cristo Jesus. 3 O que cabia a Deus, Ele o fez. Agora resta ao homem fazer a
sua parte. Se quiser rejeitar a dádiva preciosa da salvação, isto fica sob sua
exclusiva responsabilidade. Os artigos de nºs 7 e 8 de nosso padrão doutrinário,
sintetizam muito bem o pensamento de Wesley e a posição da Igreja Metodista.
Queiram, pois, examiná-los os diletos leitores.
2 - A PREDESTINAÇÃO.
Aqui o metodismo se afasta do calvinismo e, de igual sorte, do
arminianismo, visto ambos serem deterministas: supralapsariano um,
infralapsariano o outro. Para o primeiro, a predestinação ou eleição é anterior à
obra da criação e é incondicional. Para o segundo (infra lapsum), a predestinação
baseia-se na presciência de Deus a respeito da atitude do homem em face de sua
prova e queda, e não é desde a eternidade e nem incondicional. Naquele caso, Deus
permitiu a queda do homem como meio de executar o Seu eterno decreto e, pela
mesma razão, escolheu os que hão de salvar-se. No segundo, a queda não é
decorrente do decreto da eleição, e os escolhidos são todos aqueles que Deus previu
aceitariam a Cristo pela fé. Aqueles aceitam-nO, porque assim tem que ser; mas
estes, se O quiserem. Os arminianos, portanto, concediam certa liberdade ao
homem.
3 Wesley - Sermões - Vol I, Págs 109 a 11 – Imprensa Metodista - São Paulo - 1953.