Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

Era a mentalidade de muitos no seio do ministério anglicano devido ao erro
de atribuírem à fé e às obras um sentido que não tinham. A verdade achava-se
manifesta nas Escrituras e no padrão oficial de doutrinas, porém o tempo se
encarregara de toldá-la. Novas concepções e práticas vestiram-na com roupagens
diferentes. Aos moravianos caberia, então, a sublime tarefa de despertar aos dois
irmãos Wesley, para a realidade e, por meio deles, despertar a tantos outros na
Inglaterra e no mundo.
Os moravianos ensinaram a João e a Carlos Wesley que a fé é experimental e
não mero assentimento às doutrinas da Igreja, ainda que verdadeiras; que ela não
depende dos sacramentos e nem se confunde com as obras. A fé e as obras são
coisas distintas, sem méritos intrínsecos. A salvação é o dom gracioso de Deus,
providenciada pelo sacrifício expiatório de Seu bendito Filho. Cristo é o Redentor
único e exclusivo de nossa alma. A fé nos conduz a Ele e nos move a lhe
entregarmos todo o nosso ser. Pela fé nos apropriamos de Seus méritos. Pela fé nos
identificamos com o Salvador Jesus e nos fazemos herdeiros do Seu Reino. Pela fé
visemos uma vida de santidade, de paz e de amor.
As obras, então, resultam de nossa entrega a Cristo Jesus, eterno Salvador
de nossa alma. Entretanto, só a partir da memorável experiência religiosa de maio
de 1738 os dois irmãos Wesley verificariam que, de fato, nada existe em nós que
nos garanta a salvação: o homem só pode salvar-se pela fé em Cristo – “sola fides.”
E nisto eles concordavam com os Reformados (Luteranos).
Falando do acontecimento de 24 de maio, em Aldersgate, João Wesley conta
em seu “Diário”: “À noite fui, muito contra minha vontade, a uma sociedade
(reunião dos crentes moravianos) na rua Aldersgate, onde alguém estava lendo o
prefácio de Lutero à carta aos Romanos. Faltava cerca de um quarto para as nove
horas (20:45h), enquanto ele descrevia a mudança que Deus opera no coração pela
fé em Cristo, senti meu coração abrasado de maneira estranha. Senti que confiava
em Cristo, Cristo somente para a salvação; e foi-me dada certeza de que Ele tinha
tirado os meus pecados, sim os meus pecados e me salvava da lei do pecado e da
morte.”
Tiago Armínio adotava interpretação semelhante à dos luteranos, calvinistas
e metodistas. No seu conceito somos justificados graciosamente por Deus, em
atenção aos méritos de Cristo, ao qual nos unimos pela fé. Cristo é a causa
meritória da justificação; a fé a causa instrumental. 7 Todavia seus seguidores
imediatos, os Representantes, afastaram-se da interpretação do mestre,
aproximando-se mais do romanismo e do anglicanismo, em virtude de atribuírem à
fé, certo valor meritório. Na verdade ela é um dom de Deus, através de cujo
exercício a pessoa faz-se merecedora de maiores bênçãos e, muito embora a
justificação não dependa das boas ações, tais obras são consideradas
indispensáveis. Ainda que imperfeitas, Deus as aceita e recompensa aquele que as
promove. Eis, a propósito, a declaração do teólogo Limborch: “Deve-se lembrar
7 Pope, William Burt - A Comp. of Christ. Teology - Vol. II, Pág. 445.