Arminianismo e Metodismo – José Goncalves Salvador

quando ama a qualquer coisa da terra e nela se deleita.” Se isto sucede, não pode
duvidar de que é filho de Deus. 5
Acerca do testemunho do Espírito de Deus, também assim se expressou:
“Por testemunho do Espírito, quero dizer a impressão íntima feita sobre a alma,
pela qual o Espírito de Deus diretamente testifica a meu espírito que sou filho de
Deus: que Jesus Cristo me amou e deu-se a Si mesmo por mim; e que todos os
meus pecados estão cancelados, e eu estou reconciliado com Deus.” 6
A doutrina da segurança é, pois, parte integrante do metodismo, que lhe deu
cunho universal. Uma vez que a experiência religiosa é possível a todos os homens,
indistintamente, todos, igualmente, devem saber se têm certeza de sua salvação. O
apóstolo Paulo gozou-a nesta vida, tendo a convicção de que nada o poderia separar
do amor de Deus (Rm 8.38, 39). O grande doutor dos gentios jamais sentiu a
menor dúvida a respeito de seu destino eterno. E do apóstolo João possuímos
idêntico testemunho. Numa de suas epístolas registrou: “Aquele que crê no Filho
de Deus tem em si o testemunho... E o testemunho é este: que Deus nos deu a vida
eterna; e esta vida está no seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o
Filho de Deus não tem a vida. Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes
a vida...” (1Jo 5.10-13).
Os arminianos primitivos punham a questão da segurança noutros termos,
visto ensinarem que somente em casos excepcionais alguém poderia ter dela
consciência. O Sínodo de Dort, calvinista conforme notamos, opôs-se
energicamente aos seguidores de Armínio, combatendo essa e outras afirmativas,
mas também é verdade que definiu o problema de tal forma que os wesleyanos não
a podem aceitar. Sim, porque para os defensores do Sínodo, os eleitos gozam do
privilégio da segurança, mas tão sómente os eleitos.
A experiência do testemunho do Espírito permitiu a Wesley compreender
mais claramente a doutrina da justificação pela fé. Durante quinze anos escudarase
ele nos seus próprios esforços, pensando, assim, ganhar o favor divino, embora
um dos “Trinta e Nove Artigos” afirmasse que o homem só é justificado pelos
méritos de Cristo, mediante a fé. Seu irmão Carlos laborava em idêntica falta,
pretendendo salvar-se através de suas obras, como bem atesta o diálogo que
manteve com o pastor moraviano, Pedro Böhler, quando de uma visita que este lhe
fez em momento de sua enfermidade. Perguntando-lhe Pedro se esperava ser salvo,
respondeu-lhe Carlos: “Sim.”
- “E que razão tens para isso?”
- “Porque tenho-me esforçado ao máximo para servir a Deus” - disse-lhe
Carlos Wesley.
5 Wesley - Sermões - Vol. I, Págs 205 a 207.
6 Wesley - Op. Cit. – Vol. I, Pág 205 a 207.