FUNDAÇÀO GETULIO VARGAS DE OLHO NA ETERNIDADE: a ...

demonstra que não é a versão que atrapalha. Existe até a necessidade de fazer
versões. Das boas músicas, é claro. O que precisávamos era reagir de maneira
inteligente, ou seja, gravando coisas realmente boas. Dando oportunidade aos
bons compositores (Acervo ACJ, Pim 031).
E seis músicas de Tom foram contempladas na lista. “Se é por falta de adeus”,
em parceria com Dolores Duran, ocupou o 79° lugar. Outras canções, em parceria
com Billy Blanco, ocuparam do 95° ao 99° lugar: “Matei-me no trabalho” (95°), “O
Morro” (96°), “Hino ao Sol” (97°), “Arpoador” (98°) e “Descendo o Morro” (99°).
Além de mencionar o Sinfonia do Rio de Janeiro como um dos três melhores discos
da Continental lançados no ano de 1955.
1.3 CONCEITUAÇÃO DE CULTURA POPULAR 13
O conceito de cultura popular é, como tantos outros, abstrato e dicotômico.
Embora esteja se formando há muito tempo, ainda pode significar opostos extremos:
dependendo da conotação que se quer dar, se mostra positivo (Tom Jobim é um ícone
da cultura popular!) ou pejorativo (O funk também o é) (ABREU, 2003, p.83). No seu
texto Cultura popular na idade moderna, Peter Burke começa a ampliar o conceito de
cultura, usado por Herder como o fluxo da comunidade 14 para referir-se à arte,
literatura e música [...] hoje, contudo, seguindo o exemplo dos antropólogos, os
historiadores e outros usam o termo "cultura" muito mais amplamente, para referir-se
a quase tudo que pode ser apreendido em uma dada sociedade, como comer, beber,
andar, falar, silenciar e assim por diante (BURKE apud MELO, 2007)
De uma maneira ou de outra, a cultura popular reflete a produção artística (e
por que não tecnológica) do povo (sendo povo todos os participantes de uma nação)
sobre a percepção de seu meio, com as diferentes técnicas de que dispõe para fazê-lo.
13 Cabe ressaltar que não devemos comentar a discussão entre erudito e popular, nem situar Tom numa
das duas áreas, mas apenas situar o leitor sobre alguns questionamentos da autora sobre o assunto.
14
O conceito de cultura saltou, completamente aramado, da cabeça de Johann Gottfried Herder, nos
meados do século XVIII, e tem andado envolvido em batalhas desde então. Para Herder, Kultur é o
próprio sangue vital das pessoas, o fluxo da energia moral que mantém intacta a sociedade. Em
contraste, a Zivilisation é o verniz das maneiras, a lei e técnica. As nações podem partilhar a
civilização; mas serão sempre distintas na sua cultura, uma vez que a cultura define o que elas são
(SCRUTON, R, 1989).
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