L'hipocrisie dans Dom Juan de MoliÃ¨re - RepositÃ³rio CientÃfico do ...

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Pedrosa, Lúcia - L’hipocrisie dans Dom Juan de Molière 199 -207où la statue lui dit « Dom Juan, vous m'avez hier donné parole de venir mangeravec moi » (126), il lui répond « oui » et lui donne sa main. Ce oui ramène DomJuan à la réalité et à ce moment son langage devient mystique: « O ciel! que sens-je? Un feu invisible me brûle, je n'en puis plus et tout mon corps devient... » (127)Pour la première fois, il utilise le langage comme miroir de la vérité: la réalité de ladamnation. Le langage devient un moyen de communication traditionnel.Dom Juan tombe dans le gouffre qu'il avait toujours voulu éviter et il estdévoré par les flammes. Ainsi, « [le] Ciel offensé, [les] lois violées, [les] fillesséduites, [les] familles déshonorées, [les] parents outragés, [les] femmes mises àmal » (127) accomplissent leur vengeance. Cette tonalité tragique de la fin de lapièce est rompue par le cri égoïste, désespéré et en même temps comique, deSganarelle: « Tout le monde est content dans cette histoire. Il n'y a que moi seulde malheureux (...) Mes gages, mes gages, mes gages! » (127) Sganarelle est aussipuni, parce qu'il est en quelque sorte un double de son maître à un autre niveau.Il se montre toujours extasié avec l'éclat du langage de Dom Juan: « Vertu de mavie, comme vous débitez! » (33) Il le voit comme son modèle linguistique etessaie de se lancer dans l'éloquence. Il parle souvent dans un ton doctoral, mais ila des problèmes à finir ses tirades et emploie souvent des lieux communs et desphrases pompeuses qui n'ont pas de sens: « Quoique puisse dire Aristote et toutela Philosophie, il n'est rien d'égal au tabac. » (25) À l'exemple de son maître, ilessaie aussi de faire jurer le Pauvre, « Va, va, jure un peu; il n'y a pas de mal » (78),et il se sert du langage pour tromper les autres, malgré lui: « Un père venir fairedes remontrances à son fils, et lui dire de corriger ses actions! (...) Cela peut-ilsouffrir à un homme comme vous, qui savez comme il faut vivre? (...) (À part.) Ôcomplaisance maudite! à quoi me réduis-tu? » (103) Mais Sganarelle s'opposeaussi à Dom Juan. C'est un moralisateur lâche et balourd qui critique la conduiteet l'irréligion de son maître, seulement parce qu'il est très superstitieux et craint lechâtiment du Ciel. En effet, le dénouement de la pièce prouve qu'il a raison, carle Ciel et la société se vengent bien du couple Dom Juan-Sganarelle.Molière, dans Dom Juan met en question la validité du langage. C'est uninstrument dangereux dans les mains des hypocrites qui l'utilisent pour défierPolissema – Revista de Letras do ISCAP – Vol. 12 -2012206
Pedrosa, Lúcia - L’hipocrisie dans Dom Juan de Molière 196 -207l'ordre social, la religion, la famille et la morale. Le langage de Dom Juan reflèteson athéisme qui, selon Molière, est la racine de toute sa perversion. « Si DomJuan n'est qu'un homme, il est le symbole de l'humain (...); mais s'il est aussi lemaître, s'il représente le pouvoir d'une caste sur d'autres, il symbolise ce qu'il y ad'illégitime dans ce pouvoir, puisqu'il est fondé sur exactement le contraire de laloi. » (Guicharnaud, 1963)Referências bibliográficasCELLARD, Jacques, Shoshana Felman, Philippe Sollers, VivianeForrester et Monique Schneider. "Dom Juan ou la Promesse d'Amour." Tel Quel87 (1981): 16-36.GAINES, James. "Le Menteur and Dom Juan: A Case of Theatrical andLiterary Adaptation." Romance Quarterly 32 (1985): 245-254.GUICHARNAUD, J. Molière, une aventure théâtrale. Paris: Gallimard, 1963.GUTWIRTH, Marcel. "Dom Juan et le Tabou d'Inceste." Romanic Review 77(1986): 25-32.MALACHY, Thérèse. "Le Carnaval Solitaire de Dom Juan de Molière." LesLettres Romanes 35 (1981): 49-57.MOLIERE. Dom Juan. Paris: Larousse, 1994.NIETZSCHE, Friedrich. La Généalogie de la morale. Paris: Le Livre dePoche, 2000.WEINREB, Ruth Plant. "In Defense of Dom Juan: Deceit and Hypocrisyin Tirso de Molina, Molière, Mozart, and G.B.Shaw." Romanic Review 74 (1983):425-440.WOSHINSKY. "The Discours of Disbelief in Molière's Dom Juan."Romanic Review 72 (1981): 401-408.207 Polissema – Revista de Letras do ISCAP – Vol. 12 -2012
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