Pantoja

2. Desigualdade social, cultura escolar e movimentos sociais
Porque eu vou dizer uma coisa pro senhor: pra quem é como esse povo de roça o estudo
de escola é de pouca valia, porque o estudo é pouco e não serve pra fazer da gente um
melhor. Serve só pra gente seguir sendo como era, com um pouquinho de leitura. (SOUSA
[CIÇO] apud BRANDÃO, 1984, p. 7 et seq.)
A escola é uma instituição social que carrega as promessas da Modernidade relativas ao progresso
e ao desenvolvimento individual e social de seus cidadãos. Mas as expectativas relativas à ideia de
que o processo de escolarização reverteria na melhora da qualidade de vida e na formação de uma
sociedade mais igualitária apresentaram muitos contrapontos ligados ao insucesso, ao abandono de
seus estudantes e à precarização da escola. Mas o que isso significa? Por que essa escola está sendo
questionada e muitas vezes desacreditada nos dias de hoje? Que processos históricos estão por trás
dessa dinâmica?
A escola como ferramenta de reprodução das desigualdades
O modelo de escola e de cultura escolar 1 que ainda hoje é hegemônico em nossa sociedade
surge com o nascimento do Estado-Nação e com a necessidade de se ter uma única cultura circunscrita
a um único território. Para conquistar tal façanha, dois instrumentos foram fundamentais: o exército e
a escola.
O exército cumpriu a função de dominar e, inclusive, dizimar grupos que não aceitavam se
submeter a um poder único. Para construir uma unidade interna, foi necessário delimitar fronteiras
e excluir “estrangeiros”, o que justificou a necessidade de um exército nacional para proteger o novo
Estado-Nação. Internamente, também surgiu a necessidade de uma unidade nacional e, para isso, foi
necessário que os indivíduos abandonassem seus traços culturais peculiares para se transformarem em
cidadãos de um único Estado. A constituição do Estado-Nação exigiu, dessa forma, a homogeneização
de uma sociedade até então bastante heterogênea, sobretudo em sua dimensão cultural. Para isso, a
escola cumpriu um papel fundamental, criando uma cultura comum que deveria ser compartilhada
por todos os cidadãos, já que havia a exigência de se ter, no território, uma única língua 2 , uma única
identidade. Assim, o Estado-Nação consolida-se ao submeter todos os seus membros a um mesmo
sistema educativo (VILLORO, 1998).
Mas, que sistema educativo era esse? Quais suas bases? Qual sua força? Como bem destaca
Fernández Enguita (2001), o caminho escolhido pela escola foi o da imposição da cultura escolar –
que nada mais é que a cultura dos grupos dominantes – sobre toda cultura popular, étnica, grupal.
Desse modo, a cultura do grupo dominante passa a ser transformada, através da escola, na cultura de
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 15