Pantoja

O Movimento Sem Terra e as escolas nos assentamentos e acampamentos
O Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem Terra (MST) surgiu, no Brasil, na década
de 1980, como resultado da união de muitos e
diversos coletivos de camponeses – posseiros,
arrendatários, migrantes, pequenos agricultores –
que lutavam por seu direito à terra para produzir
e viver. O MST nasceu como um forte movimento
social, que tem como bandeira de luta a ocupação
das terras improdutivas, a reforma agrária e a
transformação da sociedade. Com suas ocupações,
o MST nos mostra que o direito à terra deve ser
de quem nela produz, colocando em xeque um
dos pilares da sociedade agrária brasileira: os
latifúndios improdutivos.
Desde seu surgimento, o MST alia ação e
reflexão, nas inúmeras ocupações de latifúndios
improdutivos, defendendo que ocupar não é invadir
e, simultaneamente, trazendo ao debate político a
necessidade de uma reforma agrária que garanta
terra para quem nela trabalha. Assim, escancara o
problema agrário no Brasil e a insatisfação com a
divisão de terras atual, que favorece o domínio do
agronegócio em detrimento da agricultura familiar
e de subsistência.
Marcha ao Palácio do Planalto. Foto de Ruy Sposati (2012).
Na década de 1990, o MST se expandiu para vários estados do país e passou a ser reconhecido,
no Brasil e no mundo, por suas lutas, suas conquistas e, principalmente, seu processo organizativo e
formativo, na perspectiva do trabalho e do Movimento como princípio educativo. Segundo Caldart, na
experiência do MST existem duas ideias-força, imbricadas uma à outra:
A primeira delas é de que existe uma pedagogia que se constitui no movimento de uma
luta social; e a segunda é de que uma luta social é mais educativa, ou tem um peso
formador maior, à medida que seus sujeitos conseguem entranhá-la no movimento da
história. (CALDART, 2000, p. 10)
Logo, é na luta que os indivíduos adquirem educação e formação, e constroem sua identidade
de sujeito coletivo: os(as) sem-terra, que se educam participando das ocupações, das marchas, das
organizações dos acampamentos, da criação de um assentamento.
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 48