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Pantoja

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1<br />

Saiba Mais (relacionado a conteúdo na p. 15)<br />

Histórico do modelo hegemônico de educação<br />

A seguir, você poderá assistir a um segmento do documentário argentino La Educación Prohibida<br />

(2012), dirigido por Germán Doin, que traz uma abordagem crítica de múltiplos aspectos do sistema<br />

educativo tal como o conhecemos hoje – desde as relações interpessoais dentro de sala de aula até<br />

o currículo escolar elaborado por burocratas sem qualquer experiência docente. Neste trecho do<br />

documentário, em particular, somos lembrados de algo frequentemente esquecido: esse modelo<br />

educacional que se propõe universal é fruto de uma conjuntura histórica bastante específica e, acima<br />

de tudo, muito recente.<br />

Vídeo: La Educación Prohibida<br />

https://www.youtube.com/watch?v=1g10tBNoMuQ<br />

2<br />

Saiba Mais (relacionado a conteúdo na p. 15)<br />

O sentido da homogeneização cultural<br />

Para que a empreitada catequizante de povos tão diversos como os que se encontravam no “Novo<br />

Mundo” se realizasse com sucesso, foi necessário não apenas uma homogeneização gramatical das<br />

diversas línguas aqui presentes, mas também uma homogeneização discursiva. Ou seja, exigia-se que<br />

os valores e significados cristãos se tornassem passíveis de serem comunicáveis em línguas que não<br />

dispunham do mesmo arsenal teórico que as línguas dos colonizadores – como a dicotomia bem/mal, a<br />

ideia de um deus cristão etc. Esse é um claro exemplo de como uma educação pautada em princípios e<br />

valores exógenos serviu para eliminar as diversidades culturais em nossa história e propiciar a unidade<br />

do Estado-Nação.<br />

Se você quiser se aprofundar nessa discussão, poderá ler o artigo “A diversidade linguística como<br />

questão de governo”, de Cristine Gorski Severo (2013).<br />

Link: http://www.revistas.unisinos.br/index.php/calidoscopio/article/viewFile/cld.2013.112.01/1919<br />

Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 64

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