Pantoja

Nessas experiências, a história única 8 contada sob a ótica dos dominadores vai perdendo espaço
para que as múltiplas histórias da resistência de populações excluídas histórica e socialmente, que
vivem à margem da cultura dominante e da economia, possam ser conhecidas e divulgadas. A língua
considerada padrão, usada pelos grupos sociais mais ricos da sociedade, vai sendo “contaminada” por
diversos e criativos dialetos linguísticos encontrados nos rincões do Brasil, nos campos, nos sertões, nos
espaços de fronteira, nas periferias das grandes cidades. A geografia física vai sendo complementada
pela econômica e social, revelando que há vida social para além do Ocidente e que a relação “Norte-
Sul” não é a de países desenvolvidos e países subdesenvolvidos, mas sim uma relação de exploradores
e explorados.
Aos poucos, crianças e jovens de camadas populares começam a se identificar com essas histórias
e a construir uma identidade que não passa apenas pela “falta” ou pela “deficiência”, mas também pela
resistência, pela luta e pela riqueza cultural. A escola, dessa forma, garante o direito dessas crianças e
desses(as) jovens de conhecerem suas próprias histórias, de se sentirem orgulhosos(as) por fazerem
parte de um coletivo que, mesmo sendo explorado e oprimido, nunca deixou de lutar para conquistar
sua cidadania.
Atentar para a diversidade dos sujeitos significa considerar também que a escola não é um mundo
à parte, mas integra um bairro, uma cidade; e esta, por sua vez, é carregada de muitas e variadas
histórias.
Uma escola que dialogue com o território
Os muros, quase sempre altos e bem reforçados, revelam a (falta de) relação que a escola
estabelece com o bairro. Entrar na escola significa, para muitas crianças e muitos(as) jovens, entrar
em um outro mundo, com tempos, lógicas e regras bastante diferentes do que estão acostumados(as)
a viver, a conviver; com hierarquias, horários rígidos, proibições e castigos; onde o celular, o boné, o
grafite e a música são censurados; e onde dançar, rir, correr, brincar é proibido.
Entretanto, os muros também revelam uma forma de olhar para o território, já que eles servem para
proteger os(as) alunos(as) dos perigos do bairro, da cidade, a qual é vista como perigosa, ameaçadora,
violenta. Um dos grandes méritos da instituição escolar, na visão de muitos pais, educadores e até
dos(as) próprios(as) estudantes, é tirar crianças e jovens da rua, principalmente se essa rua for de
periferia. Dessa forma, as crianças e os(as) jovens das camadas populares começam a ver, na escola,
a imagem de seu bairro ser identificada como um lugar perigoso, frequentado por bandidos, bêbados
e drogados. Mais uma vez, é sob o olhar da falta, da carência e da violência que seus territórios são
demarcados.
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 27