Pantoja

Uma escola que acolha a diversidade
Historicamente, as escolas e os(as) professores(as) sempre tiveram muita dificuldade para
trabalhar com a diversidade 7 : de cultura, etnia, gênero, vivência social e ritmos de aprendizagem. As
turmas heterogêneas, por exemplo, sempre foram um grande problema para as escolas, e o exercício
de reenturmação, para se ter um grupo homogêneo de alunos(as), foi prática recorrente ao longo da
história da educação escolar brasileira.
Realmente, essa dificuldade pode ser explicada se considerarmos que, para trabalhar com
a diversidade em sala de aula, é preciso admitir que os(as) estudantes são sujeitos de vivências
diferenciadas e que constroem seu referencial de pensamento e de ação a partir delas. Isso exige que
os(as) educadores(as) conheçam as experiências socioculturais de seus(suas) alunos(as) – a realidade,
os territórios, as formas de entender o mundo, os valores – e estabeleçam relações entre o objeto de
conhecimento escolar e essas vivências, tarefa bastante distinta da tradicional responsabilidade de
apenas transmitir conteúdos, desconsiderando o sujeito que aprende.
Como nos coloca Ferreiro (2002), a escola, historicamente encarregada de homogeneizar, de igualar,
nunca soube lidar com a diversidade. O resultado dessa falta de reconhecimento foi o surgimento do
fracasso escolar, tão conhecido de crianças, jovens e adolescentes das camadas populares. É interessante
notar que essa ideia surge com a universalização da educação, pois, como afirma José Gimeno Sacristán:
O mecanismo de normalização que define o êxito (para os que se incluem na norma)
e a exclusão (para os que ficam fora da norma) se viu reforçado no momento em que
a escolarização tornou-se realmente obrigatória para todos. Quando a escolarização
universal não é real, a exclusão dos que não superaram a norma não é necessária, pois
os candidatos à exclusão nem sequer comparecem às escolas. Quando a frequentam,
mas permanecem nelas por pouco tempo e as abandonam, acontece a mesma coisa.
Mas quando a obrigatoriedade torna-se efetiva, aparece a ideia de fracasso escolar
como marca interna, tornando-se uma espécie de atipicidade que se transforma em uma
forma de exclusão que afeta, agora, os que permanecem dentro das escolas. (GIMENO
SACRISTÁN, 2001, p. 79)
Dessa forma, a diversidade de grupos sociais presentes na escola passa a ser identificada como
deficiência escolar, justificada pela condição social e cultural dos sujeitos, com a “culpa” do revés
depositada na pobreza, na desestruturação da família, na falta de estímulo do meio cultural em que
esses(as) alunos(as) vivem. E esse insucesso acaba tendo rosto: crianças e jovens que fracassam na
escola, em sua grande maioria, são pobres, negros(as), índios(as), camponeses(as), moradores(as) de
regiões menos favorecidas.
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 24