Pantoja

A ideia de ciclo, nessa perspectiva, está fundamentada numa concepção mais ampla de educação,
que relaciona a aprendizagem com a formação humana, considerando os grandes ciclos de vida:
infância, adolescência, juventude, vida adulta.
Conceber a escola na perspectiva dos ciclos de formação forçou que se repensasse a estrutura
fragmentada do tempo escolar, até então regulada pelo calendário que divide o tempo em ano,
semestre, bimestre. Dessa forma, mudou-se a orientação com base nos ciclos de formação humana,
muito mais amplos e diversificados.
Entretanto, considerar esses ciclos requer mais que dividir o tempo escolar em tempos mais
longos que o ano letivo, compreende também pensar nas formas próprias de aprender dentro de cada
um deles. Ou seja, o fato de um(a) jovem de 15 anos não saber ler, por exemplo, não faz com que
ele(a) deixe de ter desejos, projetos, interesses, formas de ver o mundo e viver nele, ou que deixe de
ser jovem como qualquer outro(a) já alfabetizado(a). Dessa maneira, embora também não saiba ler, o
processo de formação desse(a) jovem se distancia bastante do processo de formação e alfabetização
de uma criança de sete anos.
Os ciclos, de seu lado, não estão desvinculados do contexto social e cultural em que cada indivíduo
está inserido. Ao se discutir o que é próprio da infância, por exemplo, é preciso pensá-la não de forma
abstrata, mas levando em consideração o universo cultural onde essa infância está sendo vivida, pois
ser criança indígena é bastante diferente de ser uma criança negra da periferia de uma grande cidade
ou um sem-terrinha. Por isso, a dimensão da diversidade é um componente fundante dos ciclos de
formação e uma exigência para qualquer escola que se pretenda inclusiva e democrática.
Nesse sentido, é importante que nos perguntemos: Que concepções de tempos de
formação temos em nossas escolas? Os tempos da escola são vistos como tempos
de formação humana ou apenas tempos de transmissão de conteúdos? Como
entendemos os conteúdos acadêmicos dentro da escola: como instrumentos de
formação ou como fins em si mesmos? Estamos criando canais de conexão entre a
cultura dos estudantes e a cultura acadêmica? Através de que práticas? Consideramos
que, por trás de um(a) aluno(a), existe uma criança ou um(a) jovem que carrega um
conhecimento, uma cultura, uma forma própria e diversa de ver e viver o mundo?
Uma escola que se pretenda democrática precisa, então, compreender e acolher a diversidade,
transformando-a em vantagem pedagógica.
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 23