Pantoja

todos os cidadãos de um país. Essa cultura escolar, que tem sua origem em um determinado momento
histórico, acaba por se naturalizar, transformando-se em um modelo a-histórico, configurando-se
um mundo à parte, como espaço asséptico, imune a conflitos e debates. Nele, a cultura dominante
é propagada e reproduzida como “alta cultura”, a cultura a ser aprendida por todos os cidadãos. E as
consequências desse modelo de escola acabam sendo a exclusão e a discriminação dos grupos sociais
que não se encaixam nesse perfil de cidadão: os negros, os povos indígenas, os camponeses, os pobres,
os marginalizados de nossa sociedade. Os problemas que surgem em seu interior, decorrentes da
diversidade cultural desses coletivos, passam a ser vistos como desvios, perturbações, como algo a ser
corrigido para que a escola consolide sua rota.
Exclusão das minorias
Pessoas negras, indígenas, pobres, mulheres etc. são grupos socialmente considerados “minorias”.
Assim como são discriminados e excluídos na escola, isso também ocorre a tais grupos em outros
âmbitos da vida social, principalmente com relação à garantia de direitos e ao acesso a estes.
Mas, por que grupos tão diferentes uns dos outros são entendidos como minorias? O que são
minorias? A seguir, você poderá ver um documentário da TV Câmara que discute especificamente
essa questão. O vídeo segue a trajetória de três pessoas de condições sociais, políticas, econômicas
e étnicas diversas, demonstrando que as minorias são múltiplas e têm pautas distintas, bem como
enfrentam os mais variados preconceitos em uma sociedade em que são vistas frequentemente
como anormais.
Vídeo: Exclusão das Minorias
https://www.youtube.com/watch?v=nKM-n3RH0EI
Logo, a escola pública, que deveria ser igual para todos, acaba por reproduzir e reforçar
as desigualdades econômicas, sociais e políticas presentes em nossa sociedade. O processo de
escolarizacão 3 , ao longo da história, foi também o processo de aniquilamento de muitas culturas
tradicionais, com suas formas distintas de pensar e viver o mundo, trazendo, como consequência, um
rastro de violência e autoritarismo cultural e social.
Esse modelo de “escola pública igual para todos” começa a ser questionado por aqueles que não
se sentiram participantes desse projeto moderno de educação e que não se reconhecem nele. Ao longo
da história, foram muitos os movimentos que se rebelaram contra esse processo de “domesticação”
de culturas imposto pela escolarização. No Brasil, movimentos sociais como o Movimento dos
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 16