Pantoja

Assim, as escolas vinculadas ao MST são exemplos de uma nova relação entre Estado e movimento
social. Ocupando as escolas, controlando a formação de professores(as) engajados no Movimento,
elaborando um currículo que atenda às necessidades da comunidade e incentivando-a a participar da
gestão escolar, o MST mostra que é possível existir uma escola pública comprometida com o público
que nela se insere, uma escola mantida pelo Estado, mas controlada pelos coletivos que dela fazem
parte.
Vídeo: 10 anos das Escolas Itinerantes do Paraná
https://www.youtube.com/watch?v=frKV6Fzjq_U
Neste vídeo, produzido pela TV Paulo Freire, você pode conferir
alguns depoimentos de educadores(as) e educandos(as) de
escolas itinerantes do Estado do Paraná. Suas falas demonstram
as dificuldades e as conquistas desses coletivos com relação à
construção e à manutenção das escolas, as quais, exatamente por
sua condição itinerante, colocam-se como vozes que reclamam
por direitos constitucionalmente garantidos, mas praticamente
não concretizados. Além disso, esses depoimentos trazem relatos
referentes à mudança de concepção pedagógica que essas escolas
itinerantes exigem, que se pauta sobretudo no desenvolvimento do
ser humano e da cidadania.
Além do que foi discutido aqui sobre o MST e as escolas em assentamentos e acampamentos,
outras questões ligadas à educação no campo são importantes. Veja a seguir alguns documentos
norteadores sobre o tema na educação brasileira.
Diretrizes operacionais para a educação básica nas escolas do campo
Existe, no Brasil, o documento das Diretrizes operacionais para a educação básica nas escolas do
campo. Esse documento visa tratar de especificidades da vida e da educação no campo que não
são contempladas na extensa documentação já existente das diretrizes educacionais brasileiras.
Diretrizes para o atendimento de educação escolar para populações em situação de itinerância
Há também o documento com as diretrizes para o atendimento escolar de população itinerante,
em que se encaixam grupos circenses, ciganos, indígenas, trabalhadores itinerantes, acampados,
enfim, todos os grupos populacionais que por motivos “culturais, políticos, econômicos ou
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 52