Pantoja

Nesse contexto, começam a surgir no Brasil inúmeras experiências de escolas indígenas
diferenciadas que, apesar de garantidas por lei, enfrentam uma série de dificuldades frente à burocracia
dos sistemas de ensino a que estão vinculadas.
A experiência escolar dos povos indígenas brasileiros deixa a descoberto a dimensão política da
escolarização. Experienciando inicialmente a exclusão e a discriminação numa escola nada comprometida
com a cultura deles, eles tiveram a possibilidade de mudar essa situação e “experimentar” uma escola
sintonizada com a luta e os projetos próprios. Como bem explicam os(as) professores(as) pataxó, a
escola indígena é construída com base em um permanente diálogo com a comunidade, levando em
conta as necessidades existentes:
A nossa escola é o lugar onde a comunidade busca dialogar com os temas que são
relacionados à sua vida dentro e fora da aldeia. Ela serve como base de instrução e
orientação para ajudar a pensar o que é importante e fundamental para a vida da
comunidade. Então, a escola tem o papel de circular dentro da aldeia. A escola é um bem
social, cultural e que deve estar atenta para não perder de vista os interesses coletivos que
garantem e fortalecem a boa convivência, o espírito associativo e cooperativo entre todos
da aldeia. Dessa forma, a escola e a comunidade pensam juntos o seu plano de vida […].
(PATAXÓ et al., 2009, p. 17)
Infográfico Interativo - Povos indígenas: educação e território
Acesse pelo material didático digital
Nas escolas indígenas, a participação da comunidade na definição dos rumos da escola é efetiva
e a gestão é compartilhada, não havendo uma hierarquia escolar. As decisões, tanto pedagógicas como
administrativas, são tomadas de forma coletiva, “é um trabalho coletivo, porque a maioria das famílias
está presente dentro da escola” (PATAXÓ et al., 2009, p. 40).
Nas escolas indígenas, os(as) professores(as) são escolhidos(as) entre as pessoas da comunidade
e têm de assumir um compromisso com seu povo, como nos revelam os depoimentos a seguir:
O professor indígena não pode se limitar apenas em ensinar a ler e escrever. O nosso
compromisso é muito maior. É um processo contínuo de formação política, social,
econômica e cultural, dando ferramentas para as populações indígenas na construção
de uma educação escolar indígena com a cara de cada povo. (FIEI, 2008, p. 39, fala de
professor Xacriabá)
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 38