Pantoja

Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), o movimento negro e o movimento indígena colocam em xeque
esse modelo de escola e o próprio conceito de universalização da educação. A suposta universalidade
chega apenas até a porta da escola, visto que, internamente, há forte segregação e discriminação dos
sujeitos que não se encaixam no perfil de cidadão construído historicamente pela modernidade.
Os movimentos sociais entram em cena como sujeitos de direitos
A luta dos movimentos sociais pelo reconhecimento de seus direitos, entre eles o direito à terra, à
saúde, à moradia, à educação, revela uma crítica ao universalismo abstrato e formal presente no discurso
dominante sobre cidadania e propõe mudanças nos espaços públicos, como o espaço escolar. Mesmo
vivendo em um mundo onde a defesa dos direitos humanos é uma espécie de “consenso universal”,
os movimentos sociais sempre sentiram a pouca concretude desse discurso, já que a discriminação
baseada em critérios étnicos, econômicos, linguísticos e de região a que são submetidos fala mais forte
que o discurso universalista dos direitos iguais para todos.
Lutar para serem reconhecidos como cidadãos, portadores de direitos iguais, significou, para
esses coletivos, lutar também pelo reconhecimento e valorização de sua identidade, o que revelou a
dimensão conflitiva da vida política (MOUFFE, 1999). Uma vez que os movimentos sociais criam um
conflito dentro deste espaço, forçam a mudança em busca de acolhimento. Nessa perspectiva, talvez
uma das maiores contribuições dos movimentos sociais latino-americanos à política social democrática
e igualitária seja o desafio de se construir – tal qual afirmam movimentos sociais como o indígena, o
quilombola, o MST etc. – um mundo que seja único e diverso, um mundo onde caibam muitos mundos.
Como afirmam Paoli e Telles,
Ao se fazerem reconhecer como sujeitos capazes de interlocução pública, a presença
desses atores coletivos na cena política teve o efeito de desestabilizar ou mesmo subverter
hierarquias simbólicas que os fixavam em lugares subalternizados por entre uma trama
densa de discriminações e exclusões, ao impor critérios igualitários de reconhecimento e
princípios democráticos de legitimidade. (PAOLI; TELLES, 2000, p. 106)
Infográfico Interativo - Movimentos Sociais:
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Assim, a luta dos chamados novos movimentos sociais foi pela transformação da sociedade, e
não apenas pela tomada do poder através do Estado. Para isso, eles foram além das lutas de caráter
econômico e político, e buscam a democratização da sociedade em seus aspectos mais singulares,
pois sabem bem que “ser pobre significa não apenas privação econômica e material, mas também ser
submetido a regras culturais que implicam uma completa falta de reconhecimento das pessoas pobres
como sujeito, como portadores de direitos.” (DAGNINO, 2000, p. 82).
Módulo III - Escola: espaços e tempos de reprodução e resistências da pobreza 17