CunoaÅtere, Interes Responsabilitate ... - Institutul de Istorie
CunoaÅtere, Interes Responsabilitate ... - Institutul de Istorie
CunoaÅtere, Interes Responsabilitate ... - Institutul de Istorie
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
3 Reflecţii <strong>de</strong>spre formarea „omului nou” – Tema sacrificiului 173<br />
totalitarismul este condamnat cu argumente legitime, totuşi, din punct<br />
<strong>de</strong> ve<strong>de</strong>re al trăirilor, amintirilor, nostalgiei etc., mulţi oameni tind să<br />
îl situeze valoric <strong>de</strong>asupra realităţilor <strong>de</strong>mocraţiilor în tranziţie. Un<br />
analist al mitologiei politice şi manipulării în post-comunism (M.<br />
Şleahtiţchi) arată că „Nimerind în situaţii <strong>de</strong>favorabile, mulţimile – cu<br />
siguranţă – au nevoie <strong>de</strong> o seducţie a nostalgiei, <strong>de</strong> o energie emotivă<br />
invadantă care, axându-se pe întâmplările epatante şi figurile<br />
majestuoase ale zilelor ce s-au scurs, ar diminua substanţial puterea<br />
forţelor negre sau chiar ar nimici-o cu totul. Seducţia nostalgiei […]<br />
poate lesne iniţia un joc <strong>de</strong> contraste între prezent şi trecut, opunând<br />
persoanelor/ realităţilor pe care le avem în faţa ochilor imaginile<br />
echivalenţelor lor reconstituite <strong>de</strong> către spirit. În<strong>de</strong>părtând tot ceea ce<br />
este neplăcut, negativ sau insuportabil, această seducţie face ca viaţa<br />
să <strong>de</strong>vină mai agreabilă, mai pozitivă şi mai satisfăcătoare.” 2 Vechiul<br />
„om nou” coabitează astfel cu noul „om vechi” (ca să formulăm o<br />
combinaţie <strong>de</strong> cuvinte cât mai sugestivă pentru complexitatea<br />
<strong>de</strong>rutantă a profilului personalităţii umane post-comuniste), nutrind<br />
sentimente şi trăiri care tind să <strong>de</strong>a dreptate trecutului – perceput a fi<br />
fost mai coerent şi mai credibil <strong>de</strong>cât prezentul –, oricât <strong>de</strong> nedrept s-<br />
ar fi manifestat acesta 3 . Este a<strong>de</strong>vărat că intensitatea acestor trăiri<br />
2<br />
Cf. *** Manipularea în posttotalitarism, M. ŞLEAHTIŢCHI<br />
(coord.), Edit. „Gunivas”, Chişinău, 2008, p. 327.<br />
3 Un fapt <strong>de</strong>osebit <strong>de</strong> semnificativ este relatat şi comentat <strong>de</strong> M.<br />
Şleahtiţchi, a<strong>de</strong>verindu-se că nici personalităţile culturii nu sunt scutite <strong>de</strong><br />
capcanele hiatusului dintre raţiune şi simţire. Într-unul din ultimele interviuri<br />
acordate <strong>de</strong> scriitorul şi publicistul rus A. Bitov revistei germane „Die Zeit”,<br />
<strong>de</strong>şi se <strong>de</strong>solidarizează formal <strong>de</strong> comunism, el îşi recunoaşte totuşi o<br />
legătură strânsă cu trecutul: „Întrebat ce simte astăzi când se gân<strong>de</strong>şte la<br />
Uniunea Sovietică, acesta [Bitov – n.ns., I.I.], mărturisind, pentru început, că<br />
nu a fost un «acţionar» al lumii socialiste, se ve<strong>de</strong> nevoit să constate, mai<br />
apoi, că întot<strong>de</strong>auna şi-a recunoscut o anume legătură cu imperiul bolşevic.<br />
Deşi, spune A. Bitov, puterea «comisarilor roşii» a fost pentru el o minciună,<br />
<strong>de</strong>şi mereu a conştientizat că această putere a fost ca un sloi <strong>de</strong> gheaţă care a<br />
permis conservarea unor intenţii cu o vădită orientare anti<strong>de</strong>mocratică,<br />
oricum pier<strong>de</strong>rea totalitarismului îi provoacă <strong>de</strong>stulă durere. Motivul?<br />
Oamenii din acele timpuri, indiferent <strong>de</strong> mediul în care au trăit – în tranşee<br />
sau în camerele unei închisori – au avut marea capacitate <strong>de</strong> a însufleţi, <strong>de</strong> a