Cercetarea etnologică de teren, astăzi (curs), Editura ... - cIMeC

www.cimec.roau caracter ocazional (obiceiurile vieţii de familie) sau se proiectează pe un fundalmagico-ritual (riturile de invocare a ploii, magia curativă). (Din fericire, studiulculturii populare româneşti nu presupune, cu foarte puţine excepţii, excludereamartorului din afară de la desfăşurarea manifestărilor cutumiare, ceea ce ar fi generatprecauţii şi tactici suplimentare.).În funcţie de cadrul de manifestare al practicilor sociale, cercetătorul vaproceda la eşalonarea în timp şi plasarea în spaţiu a etapelor cercetării. El va avea învedere cuprinderea momentelor impuse din interior pentru derularea unor fenomene şievenimente pe care alege să le înregistreze pe viu, asigurându-şi totodată intervaleoptime de timp pentru revizuirea şi procesarea parţială a datelor în funcţie de care vaproceda la ajustarea planurilor sale iniţiale.Condiţia primordială este însă ca acesta să se adapteze în aşa manieră larigorile vieţii comunitare încât să sfârşească prin a fi adoptat şi, pe cât posibil, săajungă să treacă neobservat pentru a-şi putea realiza proiectele nestingherit şi fără săstingherească, aceasta fiind una dintre faţetele obiectivităţii lui relative.În principiu, fiind supuse tradiţiei culturale şi practicii sociale, acesteevenimente sunt previzibile, dar nu lipseşte o anumită doză de neprevăzut ce se poatemanifesta sub forma unor conflicte şi crize cărora cercetătorul trebuie să fie pregătitisă le facă faţă. O imixtiune prea evidentă a acestuia în derularea evenimentelor şi / sauatenuarea conflictelor îl poate duce la deturnarea de la scopurile sale, ba chiar laexcluderea din comunitate.Aşa cum arată Jean Copans, asemenea evenimente pot fi generate de un sejurprea scurt, de reveniri complementare, de o percepţie trunchiată şi / sau inadecvată asemnificaţiilor manifestărilor vieţii sociale şi culturale (Copans: 1998, 28).Pentru a conchide, aş afirma că ancheta de lungă durată este fructoasă înmăsura în care cercetătorul este dispus să-şi sacrifice un timp apreciabil pentruadaptare tinzând să devină, la modul ideal, „unul dintre ai lor”, cât şi să reconsidere„din mers” strategia şi tacticile aplicate în atingerea scopului.Unde şi cum se mai poate efectua astăzi o anchetă de lungă durată? La acesteîntrebări se poate răspunde prin raportare la opoziţia acceptată în urma delimitărilordintre antropologia culturală şi etnologie (cf. supra cap. I), aceea dintre cercetarea înexteriorul culturii căreia îi aparţine cercetătorul şi cea din interior.29