29.10.2014 Views

Číslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV

Číslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV

Číslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

jom. V ruskej histórii sú priam posvätné mnohé miesta, kde sa odohrali veľké vojenské bitky,<br />

na ktorých sú monumentálne pamätníky a ktoré podnes pripomínajú mnohé osudové udalosti<br />

v ruských dejinách. Zostavy ruských vojakov vychádzali na pole sraženija (bojové pole), kde sa<br />

v krvavých bitkách neraz rozhodovalo o ďalšom vývoji Ruska. Takými boli poľa boja (bojové<br />

polia) najmä na juhu Ruska, na ktorých bojovali ešte starí Rusi s Chazarmi, Polovcami, Pečenehmi,<br />

Tatármi a Mongolmi. Po páde Kyjeva v roku 1240 sa Kyjevská Rus rozpadla a Rusi sa<br />

dostali pod nadvládu Mongolov až do roku 1480. Za 240-ročné obdobie mongolskej okupácie<br />

prebehli mnohé legendami poznamenané udalosti. Zrejme najväčšou z nich bola bitka na Kulikovom<br />

poli v roku 1380. Pod vedením moskovského kniežaťa Dmitrija Donského sa ruské vojská<br />

stretli s tatársko-mongolským vojskom, ktorému velil chán Mamaj. Ešte pred začiatkom bitky sa<br />

odohral osobný súboj s kopijami a na koňoch medzi ruským vojakom A. Peresvetom a mongolským<br />

bojovníkom Čelubejom. V osobnej zrážke obidvaja zahynuli. V nasledujúcej bitke padli<br />

desaťtisíce vojakov na obidvoch stranách, ale konečne víťazstvo bolo na strane Rusov. Podnes sa<br />

táto udalosť pripomína ako jedno z najlegendárnejších víťazstiev v celej ruskej histórii. Dokonca<br />

slovné spojenie kulikovská bitka vyvolalo asociáciu na nepremyslený legislatívny postup Štátnej<br />

dumy: Jesli by mongoľskij parlament priznal nezakonnymi rezuľtaty kulikovskoj bitvy (Ako<br />

keby mongolský parlament vyhlásil za nezákonné výsledky kulikovskej bitky; LG.1996.12).<br />

Veľký historický aj duchovný odkaz kulikovskej bitky, z ktorého Rusi čerpali veľkú silu, sa<br />

asociuje s víťazstvom v druhej svetovej vojne. Nižšie uvedený príklad má svoju mimoriadnu<br />

dokumentačnú hodnotu: Pobeda 1945 goda rodilas na Kulikovom pole (Víťazstvo roku 1945 sa<br />

rodilo na Kulikovom poli; NS.2006.2).<br />

K podobným bojovým tradíciám patrí aj víťazstvo Alexandra Nevského v roku 1242 nad<br />

nemeckými rytiermi na ľade Ladožského jazera. Podľa doteraz žijúcej tradície predniesol Alexandra<br />

Nevský po bitke vetu: Kto s mečom k nam priďot, ot meča i pogibnet (Kto k nám s mečom<br />

príde, od meča aj zahynie). Táto legendárna historická udalosť sa aktualizuje pri komentovaní<br />

rozporuplných vzťahov so súčasnými nepriateľmi Ruska. Aj neúplná podoba výroku A.<br />

Nevského zvýrazňuje jeho silnú lingvokultúrnu pozíciu v Rusku: Kto k nam s mečom priďot...<br />

(Kto k nám s mečom príde...; MK.5.1.1994). Pesimistické nálady po rozpade sovietskeho systému<br />

a v prostredí sociálnej a politickej neistoty, ktorá ovládla značnú časť ruskej spoločnosti,<br />

sa výrok A. Nevského stal jazykovo-asociačným zdrojom parodizovania postsovietskych realít.<br />

V origináli sa v jazykovej hre využíva zvuková podobnosť ruských slov meč a mečta (túžba):<br />

Kto s mečtoj k nam priďot, ot mečty i pogibnet (Kto s túžbou k nám príde, od túžby aj zahynie;<br />

LG.1999.46); Kto na nas s dobrom pojďot, ot dobra i pogibnet (Kto na nás s dobrom pôjde, od<br />

dobra aj zahynie; LG.1996.49).<br />

Uvedené skutočnosti, ktoré súvisia s Alexandrom Nevským, sa v RAS prezentujú v zodpovedajúcich<br />

asociáciách. ALEXANDER: Nevskij, Makedonskij, Puškin, Solženicyn, Alexander I...;<br />

MEČ: ostrý, štít, hlava, rytier, Damoklov, Alexander Nevskij, Iľja Muromec.<br />

3.3. Moskva – tretí Rím? Ďalšou výraznou ruskou historickou lingvokulturémou je nesporne<br />

myšlienka Moskva – tretij Rim, četviortomu ne byti (Moskva je tretí Rím, štvrtý už nebude),<br />

ktorú v 16. storočí vyslovil mních F. Pskovskij v liste cárovi Ivanovi III. Táto idea súvisela s jednotlivými<br />

etapami kresťanstva. Keď v roku 476 zanikol antický Rím, jeho tradície prevzal druhý<br />

Rím – Konštantínopol. Po jeho obsadení Turkami v roku 1453 zanikol aj druhý Rím a naozajstným<br />

nositeľom kresťanských hodnôt zostala Moskva ako tretí Rím. V RAS uvedenú historickú<br />

lingvokulturému nachádzame ako reakciu pri stimule RÍM: mesto, antický, Taliansko, tretí, husi,<br />

cesta, padol, hlavné mesto, Vatikán, koloseum, legionári, pápež... Práve reakcia tretí je evidentne<br />

prepojená s ideou ruského mesianizmu, ktorá sa v Rusku opakuje pravidelne za posledných<br />

60

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!