ÄÃslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV
ÄÃslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV
ÄÃslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
jom. V ruskej histórii sú priam posvätné mnohé miesta, kde sa odohrali veľké vojenské bitky,<br />
na ktorých sú monumentálne pamätníky a ktoré podnes pripomínajú mnohé osudové udalosti<br />
v ruských dejinách. Zostavy ruských vojakov vychádzali na pole sraženija (bojové pole), kde sa<br />
v krvavých bitkách neraz rozhodovalo o ďalšom vývoji Ruska. Takými boli poľa boja (bojové<br />
polia) najmä na juhu Ruska, na ktorých bojovali ešte starí Rusi s Chazarmi, Polovcami, Pečenehmi,<br />
Tatármi a Mongolmi. Po páde Kyjeva v roku 1240 sa Kyjevská Rus rozpadla a Rusi sa<br />
dostali pod nadvládu Mongolov až do roku 1480. Za 240-ročné obdobie mongolskej okupácie<br />
prebehli mnohé legendami poznamenané udalosti. Zrejme najväčšou z nich bola bitka na Kulikovom<br />
poli v roku 1380. Pod vedením moskovského kniežaťa Dmitrija Donského sa ruské vojská<br />
stretli s tatársko-mongolským vojskom, ktorému velil chán Mamaj. Ešte pred začiatkom bitky sa<br />
odohral osobný súboj s kopijami a na koňoch medzi ruským vojakom A. Peresvetom a mongolským<br />
bojovníkom Čelubejom. V osobnej zrážke obidvaja zahynuli. V nasledujúcej bitke padli<br />
desaťtisíce vojakov na obidvoch stranách, ale konečne víťazstvo bolo na strane Rusov. Podnes sa<br />
táto udalosť pripomína ako jedno z najlegendárnejších víťazstiev v celej ruskej histórii. Dokonca<br />
slovné spojenie kulikovská bitka vyvolalo asociáciu na nepremyslený legislatívny postup Štátnej<br />
dumy: Jesli by mongoľskij parlament priznal nezakonnymi rezuľtaty kulikovskoj bitvy (Ako<br />
keby mongolský parlament vyhlásil za nezákonné výsledky kulikovskej bitky; LG.1996.12).<br />
Veľký historický aj duchovný odkaz kulikovskej bitky, z ktorého Rusi čerpali veľkú silu, sa<br />
asociuje s víťazstvom v druhej svetovej vojne. Nižšie uvedený príklad má svoju mimoriadnu<br />
dokumentačnú hodnotu: Pobeda 1945 goda rodilas na Kulikovom pole (Víťazstvo roku 1945 sa<br />
rodilo na Kulikovom poli; NS.2006.2).<br />
K podobným bojovým tradíciám patrí aj víťazstvo Alexandra Nevského v roku 1242 nad<br />
nemeckými rytiermi na ľade Ladožského jazera. Podľa doteraz žijúcej tradície predniesol Alexandra<br />
Nevský po bitke vetu: Kto s mečom k nam priďot, ot meča i pogibnet (Kto k nám s mečom<br />
príde, od meča aj zahynie). Táto legendárna historická udalosť sa aktualizuje pri komentovaní<br />
rozporuplných vzťahov so súčasnými nepriateľmi Ruska. Aj neúplná podoba výroku A.<br />
Nevského zvýrazňuje jeho silnú lingvokultúrnu pozíciu v Rusku: Kto k nam s mečom priďot...<br />
(Kto k nám s mečom príde...; MK.5.1.1994). Pesimistické nálady po rozpade sovietskeho systému<br />
a v prostredí sociálnej a politickej neistoty, ktorá ovládla značnú časť ruskej spoločnosti,<br />
sa výrok A. Nevského stal jazykovo-asociačným zdrojom parodizovania postsovietskych realít.<br />
V origináli sa v jazykovej hre využíva zvuková podobnosť ruských slov meč a mečta (túžba):<br />
Kto s mečtoj k nam priďot, ot mečty i pogibnet (Kto s túžbou k nám príde, od túžby aj zahynie;<br />
LG.1999.46); Kto na nas s dobrom pojďot, ot dobra i pogibnet (Kto na nás s dobrom pôjde, od<br />
dobra aj zahynie; LG.1996.49).<br />
Uvedené skutočnosti, ktoré súvisia s Alexandrom Nevským, sa v RAS prezentujú v zodpovedajúcich<br />
asociáciách. ALEXANDER: Nevskij, Makedonskij, Puškin, Solženicyn, Alexander I...;<br />
MEČ: ostrý, štít, hlava, rytier, Damoklov, Alexander Nevskij, Iľja Muromec.<br />
3.3. Moskva – tretí Rím? Ďalšou výraznou ruskou historickou lingvokulturémou je nesporne<br />
myšlienka Moskva – tretij Rim, četviortomu ne byti (Moskva je tretí Rím, štvrtý už nebude),<br />
ktorú v 16. storočí vyslovil mních F. Pskovskij v liste cárovi Ivanovi III. Táto idea súvisela s jednotlivými<br />
etapami kresťanstva. Keď v roku 476 zanikol antický Rím, jeho tradície prevzal druhý<br />
Rím – Konštantínopol. Po jeho obsadení Turkami v roku 1453 zanikol aj druhý Rím a naozajstným<br />
nositeľom kresťanských hodnôt zostala Moskva ako tretí Rím. V RAS uvedenú historickú<br />
lingvokulturému nachádzame ako reakciu pri stimule RÍM: mesto, antický, Taliansko, tretí, husi,<br />
cesta, padol, hlavné mesto, Vatikán, koloseum, legionári, pápež... Práve reakcia tretí je evidentne<br />
prepojená s ideou ruského mesianizmu, ktorá sa v Rusku opakuje pravidelne za posledných<br />
60