Číslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV

Нельзя не отметить, что Погодин особо выделяет роль Военной границы как территории,
где проживало и хорватское население. Чувствуется уважение автора не только к культурным
достижениям хорватов и деятельности Людевита Гая в частности, но и к той военной
мощи, которые представляли собой полки Военной границы.
Во втором письме от 1842 г. Погодин продолжает описание положения славянских народов
монархии Габсбургов. Что касается хорватов, то автор неожиданно отождествляет
этнонимы хорват и серб: „Мадьяры и сербы, т. е. хорваты, славонцы и далматы, пышут
злобою друг против друга, – а между ними, по горячим углям, переступают австрийцы, и
склоняются то на ту, то на другую сторону.“ 6 О хорватах и далматах, а также о словенцах
он пишет, что они занимают „южную и юго-западную часть Венгрии и отчасти Австрийской
монархии,“ а также „имеют более средств (чем словаки – М. В.), и славянство там во
всей силе.“ 7 Здесь же, как и в первом письме, используется термин иллирийцы, часть из
которых, как пишет автор, „использует веру Греческую, другая Римскую.“ Погодин также
сообщает об „уничтожении имени иллиров в официальных бумагах и литературе…“ и об
исчезновении глаголической письменности в Далмации. 8
Много новостей о Хорватии публиковалось в журнале Москвитянин (издавался ежемесячно
в 1841/1849, затем с 1849 по 1856 гг. – 2 раза в месяц), примыкавшем, как и Журнал
Министерства Народного Просвещения, к направлению „официальной народности.“
Именно он едва ли не наиболее полно информировал русского читателя о культурной и
политической жизни хорватских земель в первой половине XIX в. В журнале регулярно
публиковались материалы о Хорватии отечественных ученых-славистов – П. П. Дубровского
(1812-1888), Н. А. Ригельмана (1817-1888) и И. И. Срезневского (1812-1880). В статьях
и заметках о Хорватии цитировались местные издания (главным образом, Новине и
Даница Л. Гая). Издавал журнал все тот же М. П. Погодин, который в первом же номере
своего издания написал: „Нам стыдно заботиться о познании народов чуждых, и пренебрегать
своими единоплеменными, в которых течет одна кровь с нашею, которые говорят
одним языком и исповедуют отчасти одну веру. Москвитянин почитает своей миссией
распространять в России сведения о племенах славянских.“ 9 Погодину вторил и Дубровский,
писавший в одной из своих статей, что благодаря известиям из южнославянских земель
„читатели, по крайней мере, могут видеть, какой любопытный предмет для изучения
представляют наши соплеменники… как же мы оттолкнем от себя наших братьев-славян,
представляющих в настоящее время любопытное явление в умственном отношении.“ 10
Так, в статье Несколько слов о новейшей иллирийской литературе П. П. Дубровский называет
Гая не иначе как великим преобразователем, а его соратников – иллирийскими пчелами,
которые „пробудились после долгой зимы, чтобы на цветущих нивах собирать мед
для своего улья.“ Более того, Дубровский высказывал мнение, что литература у „католических
сербо-иллиров“ еще богаче и значительнее, чем у православных сербов, и наибольшие
достижения в этом отношении принадлежат хорватам. Помимо возвышенного описания
культурных достижений иллиров, Дубровский освещает и политическую сторону их
деятельности – в частности, их борьбу с попытками венгров мадьяризировать Хорватию:
„Особое внимание обращают на себя прения венгерских и хорватских сеймов… Неодо-
6
Там же, s. 76.
7
Там же.
8
Там же.
9
ПОГОДИН, М. П.: Славянские племена. In: Москвитянин, 1841, т. 1. № 2, s. 461-462.
10
ДУБРОВСКИЙ, П. П.: Сербо-иллиры. In: Москвитянин, 1846, т. 5. № 9-10, s. 184.
74