Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

og som rummede en appel til at beherske, undertvinge og afstå fra det sanselige i de personlige
relationer. Selve den kendsgerning, at man i oldtidens Athen argumenterede for, at det
homoseksuelle begær skulle undertvinges, ser Vanggaard som et bevis på, at der er tale om en
grunddrift, som altid har været der, enten over eller under bevidsthedstærskelen. Det eneste nye
ifølge denne tankegang er, at homoseksualiteten i dag ikke i samme grad som tidligere er
fortrængt. 39
Henning Bech har leveret det betydeligste systematiske danske bidrag til belysning af mænds
homoseksualitet. Bech giver - ligesom Lützen og von Rosen - eksempler på mænds kærlighed til
mænd uden for den vestlige kulturkreds og tidligere i historien. Han nævner eksempler ikke blot fra
oldtidens Grækenland, men også fra Sambia på Ny Guinea og hos indianerne i Amerika, hvor det
fra 1500-tallet har været praksis, at nogle mænd påtog sig en kvindelig kønsrolle. Skønt Bech
afviser, at dette har noget med homoseksualitet af gøre og i stedet koncentrerer sin fremstilling om
homoseksualiteten i det moderne vestlige samfund, kan han ikke tages til indtægt for en ensidig
konstruktivistisk tolkning. Han mener ganske vist, at der er fremkommet mennesker med
homoseksuel identitet. Men en grundlæggende faktor i hele hans fremstilling er storbyen og dens
miljø, hvor den homoseksuelle rolle og subkultur opstår. Det er altså den homoseksuelle identitet,
som rollen og subkulturen lægger op til, der er et nyt historisk fænomen. Men af Bechs fremstilling
fremgår det også, at homoseksuel lyst, drift, erfaring og adfærd har noget universelt over sig og har
eksisteret "i alle samfund og tidsaldre", ja ikke nok med det - den homoseksuelle drift "har eksisteret
hos alle mennesker i alle samfund og tidsaldre". Homoseksualiteten kommer derfor hos Bech til at
stå i en spænding mellem det almenmenneskelige og det historisk specifikke.
Bech går langt i retning af at sige, at seksualitet mellem mænd er en almen mulighed, selv om det i
vort samfund ikke er en almen virkelighed. Imidlertid må fremtidige analyser i højere grad
koncentere sig om begæret for at finde svar på, hvordan homoseksualiteten opstår, foreslår han.
Homoseksualiteten er der, selv om den ikke er der, det er Bechs tese. Homoseksualiteten findes
som en latent mulighed, og det homoseksuelle begær eller den homoseksuelle drift kan fremkomme i
situationer, hvor mænd er sammen med mænd. Dette underbygges af undersøgelser fra fængsler,
39 ) Vanggaard kalder denne grunddrift for "det homoseksuelle radikal", på samme måde som Løgstrup
kalder den etiske fordring radikal. (Thorkil Vanggaard: Phallos, København 1969, pp. 15-17, 57-
59, 167 og 176).
14