Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

tekster, som på forskellig vis afviser denne praksis, har omfattende karakter. Det er ikke specielle
udgaver af homoseksuel praksis, men enhver form for mandlig (og kvindelig, Rom.1,26)
homoseksuel praksis, der afvises. 133
3. Der er tale om relativt få og kortfattede tekster. Dette må tolkes som et indicium for, at
homoseksualitet ikke blev regnet for noget stort problem for Guds folk i GT og NT. Og det
begrænsede antal tekster må desuden opfattes som et tegn på, at afvisningen af homoseksuel praksis
blev anset for selvfølgelig.
2.2. Den aktuelle gyldighed af de bibelske tekster om homoseksualitet
Skønt Bibelens udsagn om homoseksuel praksis er entydige og omfattende, er der i princippet to
forhold, som kunne medføre, at de ikke har aktuel anvendelighed: 1. Hvis de bliver ophævet af
andre mere centrale tekster. 2. Hvis det ved nærmere undersøgelse viser sig, at den
homoseksualitet, som er aktuel i dag, er af en helt anden beskaffenhed end den, som de bibelske
tekster tager afstand fra.
2.2.1. Den teologiske helhedsforståelse bag teksterne
Hvis man skal forstå de bibelske tekster om homoseksuel praksis ret, er det vigtigt at forsøge at få
afklaret, i hvilken teologisk sammenhæng man oprindelig har forstået disse tekster. Der er ganske
vist ikke enighed om, hvad der udgør den ramme, som teksterne skal betragtes i. Nogle har som
nævnt ment, at det er afvisningen af hedenskabet, der ligger bag afvisningen af homoseksualiteten i
de pågældende tekster. Andre har anført, at homoseksuel praksis blev forbudt, fordi mandens sæd
derved gik til spilde. 134 Men efter alt at dømme er det en helt anden tankegang, som bærer den
bibelske afvisning af homoseksuel praksis.
De konkrete tekster om homoseksualitet lader sig bedst forstå som en nødvendig konsekvens af
133 ) Dette synspunkt er omstridt. H. Moxnes: Hedningenes synder? s. 1-34 giver et indblik i, hvilken
opfindsomhed der er udfoldet for at få teksterne til at sige noget andet end det, de umiddelbart
siger. Dette arbejde har utvivlsomt medført dybere forståelse af den samtid, hvori de bibelske
tekster om homoseksualitet er blevet til. Alligevel må det fremlagte synspunkt fastholdes. Der
har været rige muligheder for de bibelske forfattere til at præcisere, hvis det var specielle former
for homoseksuel praksis, de havde i sigte. Når dette ikke er sket, kræver det særdeles gode
argumenter senere at postulere en sådan specificering.
134 ) Gjesing: Velsign, s. 544.
52