Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

More documents

Recommendations

Info

og Ritualforslaget fra "Arbejdskonvent for homoseksuelle præster i Folkekirken", anfører ikke 1.Joh.3,21-24, som man ellers må have kendt fra Gjesings forslag, men åbenbart ikke har kunnet bruge, muligvis på grund af talen om fordømmelsen. Man er gået en anden vej og anfører Salme 139,1-5 om Gud, der kender os fuldt ud, tager vare på os og elsker os. Og herefter anføres 1.Joh.4,7-12 med en vejledende rubrik, der viser, hvad ritualforfatterne vil have frem: "Lad os høre den hellige skrifts vidnesbyrd om Guds kærlighed og menneskers indbyrdes kærlighed", og endelig anføres med et "og/eller" "kærlighedens højsang" 1.Kor.13. Til trods for, at partnerskabet her kaldes ægteskab, knytter man ikke til ved ægteskabsstederne (hvad man jo heller ikke kan), men begrunder det - at to af samme køn kan indgå ægteskab - med, at Gud elsker dem, og at de selv har fået kærligheden givet og er forpligtet på den. Igen ser vi, at man begrunder det specielle, den erotiske kærlighed i parforholdet, med det almene, Guds kærlighed til os og den kærlighed, der kræves af os alle i det dobbelte kærlighedsbud. Af mangel på skriftmæssig begrundelse for det særlige, eros, tyer man til en begrundelse i det almene, agape, og det er teologisk set ikke bæredygtigt. Tanken bag tekstvalget er naturligvis, at det er kærligheden mellem de to, der er grundlaget for indgåelsen af 'ægteskabet'. De skal elske hinanden med en kærlighed, der genspejler Guds kærlighed, men det skal alle mennesker jo. De skriftsteder, ritualforfatterne henviser til, går alle på agape-kærligheden og kan derfor ikke bruges til en begrundelse for den erotiske kærlighed. Ved hjælp af en sådan teologisk metode, der bevæger sig ud i vilkårligheden, kan der argumenteres for mangt og meget! Ritualforslagene afslører, hvad der er motivationen for ønsket om indførelse af kirkelig velsignelse af homoseksuelle par, nemlig et nyt ægteskabslignende partnerskab eller et egentligt ægteskab for to af samme køn, en parallel og alternativ mulighed til det traditionelle ægteskab. Valget af bibelteksterne er udtryk for en uholdbar fortolkning, som søger at begrunde det særlige i det almene. Det specielle må have en særlig begrundelse, og en sådan gives ikke i Bibelen for samliv mellem to af samme køn. Derfor er der ikke nogen teologisk begrundelse for en kirkelig velsignelses- eller forbønshandling for homoseksuelle par. 162 Et kirkeligt ritual, der ikke alene savner begrundelse i Bibelen, men som endog har en række 162 ) Ang. ritualforslagene se også Svend Erik Larsen: Som mand og kvinde - debatten om ægteskab partnerskab, i Kirkelig Information 4/1995, s. 63-68. 70
klare bibelord imod sig, kan ikke godkendes i en kristen kirke. Hvis kirken alligevel indfører en sådan velsignelseshandling for homoseksuelle par eller legitimerer blidere mellemløsninger som officielle eller uofficielle forbønshandlinger, er kirken i modstrid med sit eget grundlag. 4. Sjælesorg i mødet med homoseksuelle - nogle overvejelser til videre tænkning og praksis En teologisk forsvarlig position i mødet med homoseksualitet indebærer ikke kun et nej til ubibelsk praksis - og ritualer - men også et ægte møde med mennesker. Det møde må være bestemt af Guds ords tale til dom og oprejsning. Derfor vil dette afsnit indeholde principielle og praktiske 71
Page 1 and 2:
Kærligheden glæder sig ikke over
Page 3 and 4:
Indholdsfortegnelse Indledning ....
Page 5 and 6:
Introduktion Denne rapport behandle
Page 7 and 8:
nogle præster, som er i embede, ha
Page 9 and 10:
Boswells tese er, at fra 400-tallet
Page 11 and 12:
f.eks. munkestandsens cølibat. I d
Page 13 and 14:
Rosen) og brugt i betænkningerne,
Page 15 and 16:
idéhistoriker Michel Foucaults tre
Page 17 and 18:
stedet et udtryk for slaveri under
Page 19 and 20:
hvor situationshomoseksualiteten er
Page 21 and 22:
undersøgelsen alene havde homoseks
Page 23 and 24: heteroseksuelle falder i trin 0, me
Page 25 and 26: finde en genetisk disposition for h
Page 27 and 28: maskuline og det feminine sammenbla
Page 29 and 30: forhånd er nogen givne kønsroller
Page 31 and 32: edt, at også biseksuelle falder in
Page 33 and 34: partnerskab, har børn "fra et tidl
Page 35 and 36: Et af de temaer, som befrielseskamp
Page 37 and 38: projekt, at mennesket skal befries
Page 39 and 40: Nelson har ret, forsvinder grundlag
Page 41 and 42: TJ afviser, at man på baggrund af
Page 43 and 44: som autoritet for påstanden, at ho
Page 45 and 46: men er nu i 1990-erne ved at blive
Page 47 and 48: Udgangspunktet er som nævnt, at de
Page 49 and 50: homoseksualitet, som forbydes, er d
Page 51 and 52: med tempelprostitution, der forment
Page 53 and 54: Paulus kom som bekendt fra Tarsus,
Page 55 and 56: en sådan tolkning holder næppe. D
Page 57 and 58: Bibelens grundlæggende syn på sek
Page 59 and 60: gjort adskillige forsøg på at kny
Page 61 and 62: 3. Kirkelig velsignelse af registre
Page 63 and 64: os skabe mennesker i vort billede,
Page 65 and 66: grundlæggende karakter. Accepterer
Page 67 and 68: Såvel i GT som i NT er Guds velsig
Page 69 and 70: - Dernæst består ægteskabsvelsig
Page 71 and 72: 3. Synspunkter vedrørende ritual f
Page 73: som begrundelse for ritualet! Forfa
Page 77 and 78: følelser, og som betragter det som
Page 79 and 80: 4. Sjælesorgen har et bundet manda
Page 81 and 82: være fri og ucensureret: "Lad i al
Page 83 and 84: på frelsens. Og her taler en sjæl
Page 85 and 86: afgørende betydning for menigheden
Page 87 and 88: homoseksuelle kan have mange årsag
Page 89 and 90: tro, håb og kærlighed", 177 såda
Page 91 and 92: holdning ligger i kærlig, men fast
Page 93 and 94: med samme værdi og samme behov for
Page 95: et tiltrængt rekreationssted melle
show all

Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?