Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

og
Ritualforslaget fra "Arbejdskonvent for homoseksuelle præster i Folkekirken", anfører ikke
1.Joh.3,21-24, som man ellers må have kendt fra Gjesings forslag, men åbenbart ikke har kunnet
bruge, muligvis på grund af talen om fordømmelsen. Man er gået en anden vej og anfører Salme
139,1-5 om Gud, der kender os fuldt ud, tager vare på os og elsker os. Og herefter anføres
1.Joh.4,7-12 med en vejledende rubrik, der viser, hvad ritualforfatterne vil have frem: "Lad os høre
den hellige skrifts vidnesbyrd om Guds kærlighed og menneskers indbyrdes kærlighed", og endelig
anføres med et "og/eller" "kærlighedens højsang" 1.Kor.13.
Til trods for, at partnerskabet her kaldes ægteskab, knytter man ikke til ved ægteskabsstederne
(hvad man jo heller ikke kan), men begrunder det - at to af samme køn kan indgå ægteskab - med,
at Gud elsker dem, og at de selv har fået kærligheden givet og er forpligtet på den. Igen ser vi, at
man begrunder det specielle, den erotiske kærlighed i parforholdet, med det almene, Guds
kærlighed til os og den kærlighed, der kræves af os alle i det dobbelte kærlighedsbud. Af mangel på
skriftmæssig begrundelse for det særlige, eros, tyer man til en begrundelse i det almene, agape, og
det er teologisk set ikke bæredygtigt. Tanken bag tekstvalget er naturligvis, at det er kærligheden
mellem de to, der er grundlaget for indgåelsen af 'ægteskabet'. De skal elske hinanden med en
kærlighed, der genspejler Guds kærlighed, men det skal alle mennesker jo. De skriftsteder,
ritualforfatterne henviser til, går alle på agape-kærligheden og kan derfor ikke bruges til en
begrundelse for den erotiske kærlighed. Ved hjælp af en sådan teologisk metode, der bevæger sig
ud i vilkårligheden, kan der argumenteres for mangt og meget!
Ritualforslagene afslører, hvad der er motivationen for ønsket om indførelse af kirkelig velsignelse
af homoseksuelle par, nemlig et nyt ægteskabslignende partnerskab eller et egentligt ægteskab for to
af samme køn, en parallel og alternativ mulighed til det traditionelle ægteskab. Valget af
bibelteksterne er udtryk for en uholdbar fortolkning, som søger at begrunde det særlige i det almene.
Det specielle må have en særlig begrundelse, og en sådan gives ikke i Bibelen for samliv mellem to
af samme køn. Derfor er der ikke nogen teologisk begrundelse for en kirkelig velsignelses- eller
forbønshandling for homoseksuelle par. 162
Et kirkeligt ritual, der ikke alene savner begrundelse i Bibelen, men som endog har en række
162 ) Ang. ritualforslagene se også Svend Erik Larsen: Som mand og kvinde - debatten om ægteskab
partnerskab, i Kirkelig Information 4/1995, s. 63-68.
70