Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

partnerskab, har børn "fra et tidligere ægteskab". 87 Der må således være tale om biseksuelle, hvis
seksuelle orientering ikke er konstant fra fødsel til død. Mennesker, som på et tidspunkt lever i
ægteskab, og som dér har en stærkere eller svagere tiltrækning til ægtefællen, men senere vil leve i
samkønnet partnerskab, bør kategoriseres som sekventielt biseksuelle.
til
Det vil styrke det saglige niveau i debatten, hvis der skelnes mellem tre grundtyper: 1)
heteroseksuelle, som er det store flertal af befolkningen, 2) en gruppe homoseksuelle og 3) en
gruppe biseksuelle.
Når Niels Thomsen skriver: "I ægteskabet var seksualitetens destruktive kræfter inddæmmet, og
seksualiteten kunne dér udfoldes uden skam til gavn og glæde. Den lutherske velsignelse af
ægteskab med seksualitet, trofast kærlighed og hjem og børn tjener således til at hente seksualiteten
ind i lyset. Men derved bliver også seksualiteten stillet ind under ansvarlighed", er der tale om en
fremragende beskrivelse af ægteskabet. Men når Niels Thomsen derefter stiller det som et åbent
spørgsmål - som han ikke selv svarer på - om ikke kirkelig velsignelse af homoseksuelle kan have
samme funktion, må der svares nej. Det er nemlig ikke kun de grunde, som Niels Thomsen nævner -
nemlig ydre forhold som "Forbud, trusler om straf og diskriminering i almindelighed" - der
problematiserer det homoseksuelle partnerskab. 88 Biseksualiteten og kønsrollerne er forhold i
sagens indre substans, der problematiserer partnerskabet. Kirkelige debattører har hidtil overset
dette. Hvis der gives kirkelig velsignelse til noget, som alligevel smuldrer, vil det øge de
homoseksuelles skuffelser, og det vil dermed svække kirkens troværdighed.
10. Kamp for ligestilling med ægteskab
Fra de organiserede homoseksuelles side har kampen de seneste årtier haft det mål, at homoseksuelt
partnerskab skulle lige- eller sidestilles med heteroseksuelt ægteskab. Mange af de homoseksuelle
har set loven om registreret partnerskab som samfundets anerkendelse af deres forhold og som
kompensation for den tidligere undertrykkelse. Befrielseskampen er dermed efter manges opfattelse
87 ) Henning Reelsbo: Som da man lovfæstede apartheid. Kommentar til svar fra biskop Vincent Lind
Landsforeningen af Bøsser og Lesbiske, Pr.f. Bl. 37/1995, pp. 776.
88 ) Niels Thomsen: Velsignelse i gudstjenesten og udenfor, Kritisk Forum for Praktisk Teologi
64/1996, p. 66.
29