Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

More documents

Recommendations

Info

ørn sammen. Dog er han senere blevet overbevist om, at ritualet bør være bryllupslignende, men tilgodese de objektive forskelle, der nu engang er. Hans begrundelse er denne: Partnerskabsinstitutionen er fundamentalt til for at skabe ægteskabelige forhold for par af samme køn. Parret ønsker at indgå et formelt og anerkendt livslangt erotisk kærlighedsforhold, og ønsker, at det sker med offentlighed og fest, forbøn, salmesang og Guds velsignelse. Han finder, at dette ægteskabslignende er det konstitutive for hele spørgsmålet om partnerskab og dets velsignelse. Endelig anfører han, at det, de homoseksuelle par går efter, er "monogamiets velsignelse, glæde, ansvar og vanskeligheder", og derfor "er det den bryllupslignende offentlighed og festlighed og intet mindre, der anmodes om". Hans konklusion bliver: Ritualet skal, hvad de fundamentale træk angår, ligne brudevielsesritualet. Tanken er klar: Analogien til skabelsesordningen skal lægge sig så tæt som muligt op ad selve skabelsesordningen, være ægteskabslignende, selv om der ikke er tale om et ægteskab. Så langt Lars Ole Gjesing. I 1995 fremkom "Arbejdskonvent for homoseksuelle præster i Folkekirken" med "forslag til vielsesritual for par af samme køn". Her er linjen, vi så hos Lars Ole Gjesing, trukket helt ud, for her kaldes partnerskabet et ægteskab mellem to af samme køn! Der tales om ægtefæller: "Vil du have N.N. (den ene/den anden parts navn), som hos dig står, til din ægtefælle?" og i forbønnen: "Giv disse ægtefæller ...". 159 Tydeligere kan det næppe vises, hvad der ligger bag henvendelsen om kirkelig velsignelse af registreret partnerskab: Folkekirken skal give plads for en helt ny holdning til og tænkning om samliv. Ægteskabet skal ikke længere være den eneste samlivsform, der er velsignet af Gud. Den 'nye' skabelsesordning - sådan må de homoseksuelle præsters ritualforslag tolkes - skal ritualiseres på linje med den traditionelle skabelsesordning, ægteskabet. Tankegangen er den, at der foreligger to dominerende seksuelle orienteringer, som man ikke har teologiske indvendinger imod at ligestille. Til sidst skal vi fremkomme med enkelte bemærkninger til brugen af skriftord i ritualforslagene: I det første forslag, der var forfattet af Thorkild Grosbøll og Claus Oldenburg, og som fremkom, kort før loven om registreret partnerskab blev indført i 1989, 160 er der ikke anført et eneste skriftord 159 ) Se: Pr.f.Bl. 19/1995, s. 423-424. 160 ) Se: Pr.f.Bl. 39/1989, s. 754-755. 68
som begrundelse for ritualet! Forfatterne har ikke anset det for vigtigt, har ikke kunnet finde nogen, eller har måske blot været noget famlende i udgangspunktet? Det er tydeligt, at man bevæger sig bort fra den normale kristne tankegang. De skriftord, der anføres, nævnes blot i forbindelse med et forslag til formaning. I Lars Ole Gjesings forslag er den bærende tekst 1.Joh.3,21-24. Selv om han anfører, at henvisningen til fordømmelsen kan opfattes som en hentydning til, at nogle fordømmer, og han derfor ikke regner med, at denne tekst vil blive brugt(!), så udgør teksten for ham "sagligt den egentlige begrundelse for den kommende velsignelse, idet det anføres som motiv for bønhørelse (af velsignelsesbønnen), at menigheden og parterne bekender sig til budet om tro og kærlighed". Han opfatter 1.Joh.3,21-24 som et mere generelt udtryk for tankegangen i 1.Kor.10,30: "Hvis jeg deltager med taknemmelighed, hvorfor skal jeg så høre ilde for noget, jeg takker for?". Begrundelsen for at velsigne par af samme køn er disse: 1) de er kristne, 2) de takker Gud for deres forhold. Anden begrundelse kan han ikke finde! Ikke nogen begrundelse i Gud selv, ikke i skabelsen, ikke hos Jesus. At de er kristne betyder for Gjesing, at de er kristne som dem, der "bekender sig til budet om tro og kærlighed". Gjesing er øjensynlig ikke opmærksom på, hvad 1. Johannesbrev lægger i "tro" og "kærlighed". Troen er dér netop den apostolske tro, og kærligheden er agape og ikke eros! Gjesing begår den fejl, at han slutter fra den almindelige, kristne kærlighed, agape, som vi alle er forpligtede på, til den seksuelle kærlighed mellem mand og kvinde, som hører ægteskabet til. 161 Han vil begrunde det seksuelle, eros i partnerskabet, med agape. Der er med andre ord tale om en klar mistolkning. Med hensyn til den anden begrundelse, at de takker Gud for deres forhold, er der følgende at sige: Denne tankegang anfører Paulus i forbindelse med spørgsmålet om de såkaldte "mellemting", altså ting der ikke er syndige i sig selv, men som kan blive det for den enkelte uden dermed at være det for andre. Men til mellemtingene er samlivsforhold ikke medregnet. Det fremgår af 1.Kor.6,9, hvor Paulus bl.a. i forbindelse med seksuelle synder siger: "Far ikke vild! Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller mænd, der ligger i med mænd, eller tyve eller griske mennesker, ingen drukkenbolte, ingen spottere, ingen røvere skal arve Guds rige". Hvis en tyv finder, at han kan takke Gud for sit tyveri, er han så dermed sat fri til at være tyv? - kunne man med rette spørge. 161 ) Omend det naturligvis er rigtigt, at agape skal inddrages i det seksuelle samliv mellem mand og kvinde i ægteskabet, jf. Ef. 5,21-33 og formaningerne i vielsesritualerne. 69
Page 1 and 2:
Kærligheden glæder sig ikke over
Page 3 and 4:
Indholdsfortegnelse Indledning ....
Page 5 and 6:
Introduktion Denne rapport behandle
Page 7 and 8:
nogle præster, som er i embede, ha
Page 9 and 10:
Boswells tese er, at fra 400-tallet
Page 11 and 12:
f.eks. munkestandsens cølibat. I d
Page 13 and 14:
Rosen) og brugt i betænkningerne,
Page 15 and 16:
idéhistoriker Michel Foucaults tre
Page 17 and 18:
stedet et udtryk for slaveri under
Page 19 and 20:
hvor situationshomoseksualiteten er
Page 21 and 22: undersøgelsen alene havde homoseks
Page 23 and 24: heteroseksuelle falder i trin 0, me
Page 25 and 26: finde en genetisk disposition for h
Page 27 and 28: maskuline og det feminine sammenbla
Page 29 and 30: forhånd er nogen givne kønsroller
Page 31 and 32: edt, at også biseksuelle falder in
Page 33 and 34: partnerskab, har børn "fra et tidl
Page 35 and 36: Et af de temaer, som befrielseskamp
Page 37 and 38: projekt, at mennesket skal befries
Page 39 and 40: Nelson har ret, forsvinder grundlag
Page 41 and 42: TJ afviser, at man på baggrund af
Page 43 and 44: som autoritet for påstanden, at ho
Page 45 and 46: men er nu i 1990-erne ved at blive
Page 47 and 48: Udgangspunktet er som nævnt, at de
Page 49 and 50: homoseksualitet, som forbydes, er d
Page 51 and 52: med tempelprostitution, der forment
Page 53 and 54: Paulus kom som bekendt fra Tarsus,
Page 55 and 56: en sådan tolkning holder næppe. D
Page 57 and 58: Bibelens grundlæggende syn på sek
Page 59 and 60: gjort adskillige forsøg på at kny
Page 61 and 62: 3. Kirkelig velsignelse af registre
Page 63 and 64: os skabe mennesker i vort billede,
Page 65 and 66: grundlæggende karakter. Accepterer
Page 67 and 68: Såvel i GT som i NT er Guds velsig
Page 69 and 70: - Dernæst består ægteskabsvelsig
Page 71: 3. Synspunkter vedrørende ritual f
Page 75 and 76: klare bibelord imod sig, kan ikke g
Page 77 and 78: følelser, og som betragter det som
Page 79 and 80: 4. Sjælesorgen har et bundet manda
Page 81 and 82: være fri og ucensureret: "Lad i al
Page 83 and 84: på frelsens. Og her taler en sjæl
Page 85 and 86: afgørende betydning for menigheden
Page 87 and 88: homoseksuelle kan have mange årsag
Page 89 and 90: tro, håb og kærlighed", 177 såda
Page 91 and 92: holdning ligger i kærlig, men fast
Page 93 and 94: med samme værdi og samme behov for
Page 95: et tiltrængt rekreationssted melle
show all

Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?