Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

More documents

Recommendations

Info

personlighedens centrum, hverken i kroppen, drifterne eller handlingerne (Matt.15,19, Jak.1,13ff.). Som følge af ovennævnte skævheder i forkyndelsen og det forhold, at seksualiteten er en meget stor del af menneskets oplevelse af sin identitet, har den homoseksuelle ofte et særdeles stort behov for at høre, at han er værdifuld i Guds øjne og underfuldt skabt, jf. Sl.139,13ff.. Og den heteroseksuelle sjælesørger kan have tilsvarende vanskeligt ved at sige det og selv integrere det i sin holdning. Det er vigtigt at få renset sjælesorgen for alle ansatser til traditionel foragt for homoseksuelle og arbejde på, at den homoseksuelle virkelig hører den respekt for ham og kærlighed til ham, som altid er en del af den bibelske tilgang til mennesker. Dette betyder også, at det er vigtigt, at menigheder og kristne bevægelser, der fastholder et bibelsk funderet nej til homoseksuel praksis, samtidig viser fuld tillid til homoseksuelle, der ønsker at leve i overensstemmelse med den bibelske undervisning. Dette gælder også, når det handler om leder- og andre tillidsposter f.eks. i børnearbejdet. Hvis det ikke lykkes os at praktisere denne tillid, modsiger vi vore ord med vore handlinger, og tager i virkeligheden ikke Bibelens ord om tilgivelse og oprejsning ved troen på Kristus alvorligt. Som noget naturligt vil sjælesorgens forkyndelse af lov og evangelium ofte indbefatte et skriftemål med konkret bekendelse af synder og konkret tilsigelse af tilgivelsen i Jesus Kristus. Dette skriftemål er frit, hvilket får flere følger: Det er vigtigt, at skriftemålet er den skriftendes eget ønske, om end han nogle gange skal gøres opmærksom på muligheden. Det er ligeledes vigtigt, at det ikke misforstås på uevangelisk vis som en handling, der skal rette op på synden, men som forkyndelse på Guds vegne til den bodfærdige synder. Derfor er der heller ikke noget krav om, at alle synder skal huskes, for at et menneske kan høre tilgivelsens ord jf. Sl.19,13. 167 Da homoseksualiteten kan fylde meget i bevidstheden både hos den homoseksuelle og sjælesørgeren, kan der være grund til at være opmærksom på, at der kan være andre temaer for en homoseksuels skriftemål end de seksuelle. 168 Ligeledes vil det ofte være rigtigt og naturligt, at sjælesorgen rummer en forbøn eventuelt med håndspålæggelse. Om den, der søger sjælesorg, selv beder højt, eller dette overlades til sjælesørgeren, må bero på situationen. Denne bøn må, som al kristen bøn til vores himmelske far, 167 ) Og jf. Den augsburgske Bekendelse art. 11 og 25. 168 ) Til skriftemålet se: Per Arne Dahl: Os syndere imellem, Lohses Forlag 1983, s. 30-35. 76
være fri og ucensureret: "Lad i alle ting jeres ønsker komme frem for Gud" (Fil.4,6). Derfor kan den også godt indeholde en bøn om, at den homoseksuelles driftsretning må blive ændret. Men her er det - som i andre situationer - vigtigt at et menneske ikke påtvinges sjælesørgerens ønsker, ligesom bønnen ikke får karakter af en befaling, som Gud bare har at rette sig efter. 5. I sjælesorgen flyder åndelige og menneskelige elementer sammen Det er vel strengt taget en selvfølge, idet mennesket er en underfuld forening af krop og ånd. Alligevel er det vigtigt at understrege i denne forbindelse: Vi møder ikke de åndelige spørgsmål i »ren« form, men iklædt konkrete menneskelige problemstillinger. Nogle gange er den åndelige dimension uerkendt og skal først opdages. Andre gange bliver et alment menneskeligt problem iklædt en åndelig dragt, måske fordi den opleves mere acceptabel. Nogle sjælesørgere har oplevet, at et menneskes homoseksualitet ikke i første omgang bliver afsløret i klare ord, men indirekte og antydningsvis. Det kan skyldes frygt for sjælesørgernes reaktion, foragt eller forkastelse. Fornemmer man, at f.eks. en stadig kredsen om emnet er en sådan skjult meddelelse, kan det være en god ide, at sjælesørgeren selv bringer det for dagen ved f.eks. at spørge: "Er det, du fortæller mig, at du selv er homoseksuel?" eller mere forsigtigt "Slås du selv med sådanne følelser?" Gud har omsorg for hele mennesket. Denne omsorg må den kristne sjælesørger dele. Derfor vil mange temaer, som omhandler forskellige sider af livet, være til stede i den sjælesørgeriske samtale - ikke kun som forberedelse til det åndelige stof eller som pligtstof ved siden af dette. Blandt de spørgsmål, som mange mennesker kæmper med, er nogle særligt hyppige blandt homoseksuelle: Det kan dreje sig om spørgsmål, som omhandler (køns)identiteten. Nogle slås med spørgsmål som: Er jeg en rigtig mand/kvinde? Hvori består min mandighed/kvindelighed? Andre spørgsmål knytter sig til samspillet med miljøet og omgivelserne: Hvor åben skal jeg være om min seksuelle orientering? I familien? I menigheden? Hvordan håndtere mine egne forelskelser? Eller heteroseksuelles forelskelser i mig? Nogle homoseksuelle savner almindelige ikke-seksuelle venskaber. Nogle homoseksuelle kæmper med stærk mindreværdsfølelse. Andre med livslede og selvmordstanker. Andre igen med komplicerede følelser over for deres forældre, lige fra vrede mod dem over den opdragelse, som (måske) var en del af det mønster, der førte til homoseksualitet, til kompliceret skyldfølelse over, at forældrene føler skyld over, ...... 77
Page 1 and 2:
Kærligheden glæder sig ikke over
Page 3 and 4:
Indholdsfortegnelse Indledning ....
Page 5 and 6:
Introduktion Denne rapport behandle
Page 7 and 8:
nogle præster, som er i embede, ha
Page 9 and 10:
Boswells tese er, at fra 400-tallet
Page 11 and 12:
f.eks. munkestandsens cølibat. I d
Page 13 and 14:
Rosen) og brugt i betænkningerne,
Page 15 and 16:
idéhistoriker Michel Foucaults tre
Page 17 and 18:
stedet et udtryk for slaveri under
Page 19 and 20:
hvor situationshomoseksualiteten er
Page 21 and 22:
undersøgelsen alene havde homoseks
Page 23 and 24:
heteroseksuelle falder i trin 0, me
Page 25 and 26:
finde en genetisk disposition for h
Page 27 and 28:
maskuline og det feminine sammenbla
Page 29 and 30: forhånd er nogen givne kønsroller
Page 31 and 32: edt, at også biseksuelle falder in
Page 33 and 34: partnerskab, har børn "fra et tidl
Page 35 and 36: Et af de temaer, som befrielseskamp
Page 37 and 38: projekt, at mennesket skal befries
Page 39 and 40: Nelson har ret, forsvinder grundlag
Page 41 and 42: TJ afviser, at man på baggrund af
Page 43 and 44: som autoritet for påstanden, at ho
Page 45 and 46: men er nu i 1990-erne ved at blive
Page 47 and 48: Udgangspunktet er som nævnt, at de
Page 49 and 50: homoseksualitet, som forbydes, er d
Page 51 and 52: med tempelprostitution, der forment
Page 53 and 54: Paulus kom som bekendt fra Tarsus,
Page 55 and 56: en sådan tolkning holder næppe. D
Page 57 and 58: Bibelens grundlæggende syn på sek
Page 59 and 60: gjort adskillige forsøg på at kny
Page 61 and 62: 3. Kirkelig velsignelse af registre
Page 63 and 64: os skabe mennesker i vort billede,
Page 65 and 66: grundlæggende karakter. Accepterer
Page 67 and 68: Såvel i GT som i NT er Guds velsig
Page 69 and 70: - Dernæst består ægteskabsvelsig
Page 71 and 72: 3. Synspunkter vedrørende ritual f
Page 73 and 74: som begrundelse for ritualet! Forfa
Page 75 and 76: klare bibelord imod sig, kan ikke g
Page 77 and 78: følelser, og som betragter det som
Page 79: 4. Sjælesorgen har et bundet manda
Page 83 and 84: på frelsens. Og her taler en sjæl
Page 85 and 86: afgørende betydning for menigheden
Page 87 and 88: homoseksuelle kan have mange årsag
Page 89 and 90: tro, håb og kærlighed", 177 såda
Page 91 and 92: holdning ligger i kærlig, men fast
Page 93 and 94: med samme værdi og samme behov for
Page 95: et tiltrængt rekreationssted melle
show all

Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?