Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

TJ afviser, at man på baggrund af 1.Mos.1,27 kan sige, at mennesket er skabt til heteroseksuelt
samliv. Det skyldes, at TJ ikke holder skabelses- og frelsesaspektet adskilt. Han kommer meget tæt
på at give seksualiteten frelsende karakter. Derfor kan TJ fremsætte en mulig tolkning af
1.Mos.1,27, som indebærer, at Gud og Jesus er biseksuelle. Han erklærer ikke tilslutning til denne
tolkning, men kalder den for "en logisk konsekvens". 115 Han tolker selv skriftstedet som en
relativering af forskellen mellem kønnene.
TJ kommer også ind på spørgsmålet om, hvorvidt nogle er skabt homoseksuelt - "skabt sådan".
Det er underforstået, at TJ mener, at det forholder sig sådan, når han spørger: "skulle det virkelig
kunne tænkes, at Gud skabte et menneske med en disposition, som han så fordømmer? Så er Gud
dæmonisk". 116 Her siger TJ det modsatte af Bibelen og begår en fejl i bibellæsningen, som kan
eksemplificeres ved to parallelle tilfælde: Gud skabte ikke mennesket som afgudsdyrker, men pga.
syndefaldets konsekvenser måtte Gud senere forbyde afgudsdyrkelse. Gud skabte heller ikke
mennesket som en tyv, men pga. syndefaldets konsekvenser måtte Gud også senere forbyde tyveri.
På samme måde gælder det, at Gud ikke har skabt mennesket homoseksuelt, biseksuelt, zoofilt,
nekrofilt e.lign. Alligevel forbyder Gud udøvelsen af sådanne forhold, som er afvigelser, der er
kommet ind som konsekvenser af syndefaldet (postlapsarisk). Når TJ beskylder Gud for at være
dæmonisk, skyldes det, at han sammenblander skabelses- og syndefaldsaspekterne og derved giver
Gud skylden for syndefaldets konsekvenser. Man kan ikke, som TJ forsøger, skabe en direkte og
klar "analogi" mellem på den ene side Guds billede og menneskets gudbilledlighed og på den anden
side seksualiteten, som den kan iagttages i dag. Syndefaldet er kommet imellem og har kastet
skygger over alle former for seksualitet. Men det kønspolære og heteroseksuelle stadfæstes som
norm også efter syndefaldet (1.Mos.3,16).
I 1994 hævder TJ med udgangspunkt i 1.Mos.1,26f., at Gud har skabt mennesket tvekønnet.
Han afviser, at Gud skabte mennesket heteroseksuelt og vælger nu betegnelsen tvekønnet, fordi han
efter læsning af Hertofts Klinisk sexologi i 1987-udgaven er skeptisk over for begrebet
biseksualitet. 117
115 ) Theodor Jørgensen: Kristendom og homofili, Kristeligt Dagblad 15. august 1983.
116 ) Theodor Jørgensen: At de begge er én i Kristus, kronik i Kristeligt Dagblad 25. november 1987.
117 ) Theodor Jørgensen: Gudbilledlighed og seksualitet, Pr.f. Bl. 1994/40, pp. 809-813.
37