Kærligheden glæder sig ikke over uretten! - Indre Mission

samfundsmæssige institution. Ægteskabet er udtryk for Guds skabervilje og er derfor en ordning,
som er tiltænkt alle mennesker uafhængig af tro og kultur. Ægteskabet er altså hverken en
menneskelig opfindelse eller et kirkeligt sakramente, men en gudgiven institution. Ægteskabet har to
grundfunktioner: 1) Det er rammen om det altomfattende livsfællesskab mellem mand og kvinde ("de
bliver et kød", 1.Mos.2,24) og 2) Det er redskab for slægtens videreførelse. Det betyder med andre
ord, at forplantningen ikke, som man tidligere har været tilbøjelig til at mene, er ægteskabets eneste
formål. Den grundlæggende funktion, som ægteskabet efter bibelsk tankegang har, underbygger
yderligere forståelsen af, at vi i de bibelske skrifter møder en konsekvent afvisning af homoseksuel
praksis.
2.2.3. Kærlighed og/eller institution
I lyset af kærlighedsbudets centrale plads i den kristne etik er det hyppigt blevet anført, at det
afgørende ikke kan være den konkrete seksuelle adfærd, eftersom den er en udmøntning af
kærlighed, omsorg, trofasthed og andre kristelige dyder. 137 Det skal selvfølgelig ikke bestrides, at
der eksempelvis er forskel på homoseksuel voldtægt og et homoseksuelt parforhold præget af
omsorg og trofasthed. Alligevel må denne erkendelse ikke få os til at tro, at de bibelske normer for
seksualitet kan begrænses til et sæt af generelle dyder som kærlighed, omsorg og trofasthed, der kan
praktiseres inden for et hvilket som helst forhold. Tværtimod sætter de bibelske skrifter en helt
bestemt institution, ægteskabet mellem mand og kvinde, som det seksuelle samlivs legitime ramme.
Det er i denne bestemte institution, det omfattende livsfællesskab skal udfoldes, og som ikke mindst
skal være præget af kærlighed. Det er med andre ord udtryk for en misforståelse, hvis man vil
benytte kærlighedsbudet til at undergrave ægteskabets unike status.
2.2.4. Forholdet mellem de bibelske tekster om homoseksualitet og vor tids
homoseksualitet
Hvis de bibelske tekster om homoseksualitet skal have relevans for en nutidig kirkelig bedømmelse
af homoseksuel praksis, er det en forudsætning, at der er tale om det samme. Det har tilhængerne af
en ændret kirkelig holdning til homoseksualitet tydeligvis også indset. Der er, som vi har konstateret,
137 ) Gjesing, Velsign, s. 548. J. McNeill: Kirken og den homoseksuelle, København 1978 s. 85.
54