Untitled - Memorial University of Newfoundland

tiber die Ntihe zur Gnosis wundem, die einem aus seineo TexIco gcradezu
entgegenspringt. Viele Zeitgenossen lieGen sich auch nichl daran hindem, Jung als
Gnostiker zu bezcichnen. In der 1916 verfassten Schrift Septem Senllolles ad Mortu;s
offenbal1c er seine gnoslischen Oberlcugungen am Dramalischsten (181). wie Robert A.
Segal zu Recht meint. Segal schreibt in seiner Einleitung zu The Gnostic Jung: ,Jung
actually studied Gnostic writings and cites them throughout his corpus. Certainly lung
would not qualify as a Gnostic merely because he studied Gnosticism: to study something
is not thereby 10 accept ir' (Segal 7). Schriftlich hat Jung sich in der Tat ausflihrlich zur
Alchemic getiu6el1.
For Jung. the alchemical process of extracting gold from base metals is a
continualion of the Gnostic process of liberating fallen sparks from maner. Both
processes are seemingly outward. physical or metaphysical ones which in fact are
inner, psychological ones, Both represent a progression from sheer ego
consciousness to the ego's rediscovery of the unconscious and reintegration with it
to forge the selL (Segal 11)
Brumlik schreibl: "wie die anliken Gnostiker. so glaubl lung an cine mylhische
Gcschichtc dcr gonlichen Seele. an ihren Ursprung und Fall. ihrc Wicdcrcrweckung und
Weilcrcmwicklung'; (230). Da in der vorliegenden Arbcit mit den Bcgriffen Gnosis und
Gnosliker keine Abwertung verbunden ist, und da zudem gnoslisches Dcnken nichl
kanonisiert is!. mochte ich deshalb bei der Behauptung bleibcn, dass Jungs Schriften ein
Dcnken enthUllen. das die eingangs aufgefUhrten Kriterien erfUiIt.
Warum ist dies wichtig? Weil gnostisch Beeinflussten zwei VorwUrfe gemacht
werden. Einerseits Jeblen sie aJs esoterische WeltflUchtige in einer ihnen gleichgUltigen
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