Karl Keck

Weiter hält Fix die Wassertaufe auf den Namen des Vaters, des
Sohnes und des Heiligen Geistes als Schritt zum Empfang der
Geistestaufe als notwendig und berichtet, dass „er solche kennt,
die bei der Wassertaufe die Geistestaufe erlebten.“ 206 Fix weiß um
Apostelgeschichte 10, wo „der Geist auf Menschen fiel, die noch
nicht getauft waren“, erklärt aber, dass Petrus trotzdem die Wassertaufe
anordnete. 207 Mit Hinweis auf Apostelgeschichte 5:32 und
Lukas 11:13 sieht Fix Gehorsam und Gebet als weitere Voraussetzungen
für den Empfang der Geistestaufe. Der Behauptung
einiger „Freunde“, dass sie den Heiligen Geist bei der Bekehrung
und Wiedergeburt empfangen haben, begegnet Fix so:
Es ist ein Unterschied, ob der Heilige Geist in uns, wie in
jedem Gläubigen, in einem verborgenen Heiligtum wohnt,
manchmal ohne dass wir uns selbst dessen bewusst sind,
oder ob er völligen Besitz von seinem Tempel nimmt, uns leitet
und regiert (1. Korinther 6,19). 208
In der Neuauflage seiner Schrift Wie empfangen wir die Geistestaufe
im Jahre 1956 benützt Fix dann schon eine deutlichere
Sprache, wenn er von den „vielen Stimmen“ spricht, die „gegen
die Geistestaufe zeugen und vor ihr warnen“, und meint mit Verweis
auf Matthäus 12:31-32, „das ist da und dort sogar eine vermessene,
gotteslästerliche Kühnheit“. 209 Er stellt fest, „dass die
Gegner der Geistestaufe viele unnütze Reden verbreiten, einer
dem anderen nachredet und man mit zugkräftigen Beschwörungsformeln
das Kind mit dem Bade ausschüttet.“ Fix statuiert:
Das Ergebnis ist das satanische Blendwerk unserer Zeit:
Eine Christenheit ohne Kraft aus der Höhe. 210
Die Geistestaufe ist für Fix nun „der Triumph der Erlösung“ und
der Heilige Geist „versiegelt die Gotteskindschaft, erschließt die
206 ibid S. 12
207 ibid S. 13
208 ibid S. 14
209 Fix, K., Wie empfangen wir die Geistestaufe? Karl Fix Verlag Deutsche Volksmission entschiedener
Christen, Schorndorf 1956, S. 3
210 ibid S. 3
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