Karl Keck

Pförtner arbeiten. Dadurch ergaben sich für ihn gute Möglichkeiten,
abends Stubenversammlungen zu halten. Während dieser
Zeit erlebte er sein persönliches Pfingsten und großartige Führungen
Gottes nahmen ihren Lauf.
Eines Tages lud ihn eine Frau an der Krankenhauspforte in
den Hauskreis von Gertrud Zeeb ein. Dorthin ging er häufig und
sprach schon von einer inneren Weisung, dass der Herr ihn in ein
größeres Werk führen werde.
Nach dem Einmarsch der Franzosen wirkte Karl Keck einige
Monate in Wälde, half beim Aufbau des Hauses seiner Schwester
Maria und hielt bei Familie Geiser Versammlungen. Ein Bruder
schrieb aus Wälde: „Seine Predigten haben uns Schulkinder und
Jugendliche sehr angesprochen, so dass wir nicht zum Besuch der
Versammlungen aufgefordert werden brauchen. Bei anderen dagegen
wurde uns schrecklich langweilig.“
Paula Gassner bekam von den Alliierten die Genehmigung,
öffentliche Gottesdienste durchzuführen, was sie im Namen der
„Internationalen Volksmission“ in Zuffenhausen in der Hohensteinschule
mit Karl Fix begann. Sie hörte einiges über Karl Keck
und traf ihn im Hauskreis in Freudenstadt bei Gertrud Zeeb, wo
sie ihn nach Stuttgart einlud. Auf diese Weise kam er mit den Anfängen
der Volksmission und mit Karl Fix in Verbindung. Er sah
sich vom Herrn in die neue Aufgabe gestellt und wurde daher und
auf Grund seines Bekenntnisses zur Pfingstwahrheit von der Liebenzeller
Mission durch Pastor Möller entlassen.
Auf Enttäuschungen und Schwierigkeiten reagierte Karl
Keck gern mit dem Vers von Paul Gerhardt: „Mein Herze geht in
Sprüngen und kann nicht traurig sein, ist voller Freud’ und
Singen, sieht lauter Sonnenschein. Die Sonne, die mir lachet, ist
mein Herr Jesus Christ, das, was mich singen machet, ist, was im
Himmel ist.“
4. Was „Schwere Zeit“ bedeutet
Einerseits hatte die Not unseres Volkes dem Evangelium Eingang
verschafft, denn es brachen überall geistliche Erweckungen auf.
Andererseits brachte sie den Verkündigern viele Hindernisse.
Der „totale Krieg“ war verloren. Es gab nur wenige Familien, die
nicht Hab’ und Gut, Heim, Heimat oder Angehörige verloren hatten.
Viele waren arm geworden. Unzählige hatten dem Tod in die
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