ptj_2014-3

Buchrezensionen
source in Psychotherapie und Psychiatrie
ein.
Neben grundlegenden Ausführungen zur
Bedeutung existenzieller Krisen und Sinnfragen
in der Psychotherapie, zu Begriffsbestimmungen
und -abgrenzungen informiert
das Buch über die Auffassung von
Spiritualität in den verschiedenen Therapieschulen.
Dort zeige sich jedoch bislang
meist großes Unbehagen oder vollkommene
Tabuisierung von spirituellen Interventionen.
Zu begrüßen sei daher die positivere
Auffassung von Religion in der Psychotherapie
durch den (US-amerikanischen)
„spiritual turn“ (S. 71). Daran
anschließend erörtern die Autoren Stellenwert
und Phänomenologie von Spiritualität
bei Krankheitsentstehung und -aufrechterhaltung,
zeigen Berührungspunkte zwischen
Psychotherapie und Spiritualität auf
und erörtern die psychotherapeutische
Bedeutung von religiösen Phänomenen,
darunter Verbitterung und Gebet.
Den Autoren liegt daran zu zeigen, dass
existenzielle Fragen nach dem Wozu, Warum
und Wohin nicht durch den „blinden
Fortschrittsoptimismus der wissenschaftsgläubigen
und technikbesessenen Moderne“
(S. 15) beantwortet werden können,
sondern vielmehr durch sinngebende Spiritualität.
Insbesondere in Lebenskrisen
komme ihr ein besonderer Stellenwert zu,
der auch jüngst empirisch in der autoreneigenen
Metaanalyse zu untermauern versucht
wurde (Bonelli & König, 2013).
Viele Beiträge sind aufgrund der umfassenden
Modell-Darstellungen zu psychologischen
Themen mit Bezug zur Spiritualität
und den fundierten Ausführungen über
den Einfluss von Religiosität auf Erleben
und Verhalten, sowie Ätiologie und Aufrechterhaltung
psychischer Störungen lesenswert.
Auch scheuen die Autoren nicht,
das eine oder andere Gegenargument,
wie etwa die Problematik der fehlenden
weltanschaulichen Passung von Therapeut
und Patient oder die Forderung nach therapeutischer
Wertneutralität und objektiv
wirksamen Bewältigungshilfen, anzusprechen.
Insofern ist die Argumentation der
Autoren von reflektierter Mäßigkeit (außer
in manch schwachem Moment, in dem
beispielsweise die Debatte um Beschneidungen
Minderjähriger in einem Atemzug
mit „irrationaler Aggressivität [gegen Religionen]“
(S. 48) genannt wird).
Problematisch ist allerdings, den positiven
Zusammenhang von Spiritualität und Wohlbefinden
als Rechtfertigung spiritueller Interventionen
in der Psychotherapie anzuführen.
Auch die immer wieder zitierten
Nachweise der Wirksamkeit von spirituellen
Interventionen (bei denen sich, nebenbei
bemerkt, in manchen Studien allenfalls eine
Gleichwertigkeit zu säkularen Interventionsformen
zeigte (Wade, Worthington &
Vogel, 2007), täuschen über die eigentliche
Problematik hinweg: Die Autoren ermutigen
dazu, die fachlichen Grenzen der
Psychotherapie zu überschreiten, ohne die
dadurch drohende Rollenkonfusion kritisch
zu reflektieren. So sinnvoll die von den Autoren
geforderte Enttabuisierung spiritueller
Themen im therapeutischen Kontext
erscheinen mag, in dem Sinne, dass der
Patient sich auch in diesem Gebiet dem
Therapeuten öffnen können sollte und ein
radikaler Ausschluss des Glaubens als persönliche
Ressource nicht angebracht erscheint,
ist eine darüber hinausgehende
vom Therapeuten geleitete spirituelle Intervention
als Antwort auf die Religiosität seines
Patienten jedoch als kritisch zu bewerten.
Wiewohl der Besonderheit ausgewählter
psychischer Störungen Rechnung getragen
wird, bleiben gerade Ausführungen
darüber vage, welche konkret praktischtherapeutischen
Maßnahmen angewandt
werden sollen. Handlungsempfehlungen
wie die Einbeziehung von Gebeten, biblischen
Vergleichen oder die Förderung eines
spirituellen Urvertrauens können wohl
kaum als Hilfsmittel für den professionellen
Umgang mit psychischen Störungen angesehen
werden.
stud. psych. Sarah Schneider,
Würzburg
290 Psychotherapeutenjournal 3/2014