etcetera 66

VENEDIG|Dezember2016
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digt wären. Der Urwunsch der vollkommenen Geldlosigkeit
funktioniert nicht, jedoch ihn wach zu halten, ermöglicht maximal
eine Humanisierung der Zahlungsverhältnisse.
Käte Meyer-Drawe
Der Vortrag „Am Anfang war Technik“ beinhaltet den Gedanken,
dass theologische Motive mit der Technik verknüpft
sind. Technik bezeichnet nämlich alle Mittel zur Erreichung
mit den Mekkanern. Khorchide meinte: Gott ist die Freiheit
und lässt anderen Freiheit. Der Gott der Zeit ist aristotelisch
geprägt und ist ein personaler Gott. Er zitiert Emil Brunner:
„Sage mir welchen Gott du hast und ich sage dir, welche
Menschlichkeit du hast!“ Khorchide zeigt den Unterschied in
der Schöpfungsgeschichte zu der christlichen Überlieferung
(z.B. hatte nicht Eva, sondern Adam die verbotene Frucht
vom Baum der Erkenntnis genommen…) und endet im Alltag
der jungen Muslimen der 3. Generation. Diese trügen den
Koran mit sich, könnten jedoch diesen nicht lesen. Ihre Gläubigkeit
ist tief, sie erwarten, dass Gott sie am jüngsten Tag
errette und dieser Glaube gäbe ihnen Zugehörigkeit, Trost
und Kraft in der Fremde. Seit 9/11 polarisiert ihre Zugehörigkeit
zum Islam und ihr Gottesbild wird radikalisiert.
bestimmter Ziele, z. b. die Technik der Rede, Machenschaften
und Manöver, Tricks und die Technik einen Menschen
zu töpfern. Dieser setzte sich Kraft seiner Wissenschaft und
Künste (Technik) über die Kreaturen und schuf Waffen und
Maschinen wie Geräte. Der Diskurs, ob die Technik gut oder
böse ist, erübrigt sich, denn die Alternativlosigkeit beendet
die Kritik.
Es stellt sich vielmehr die Frage, was für Menschen es sind,
die meinen, Maschinen ersetzen zu Unrecht die Menschen.
Denn die Maschine reserviert den Platz eines Mangels, der
darin besteht, dass sie niemals letztlich erkundet, was und
wie sie sind, und keine sozialen Unterschiede kennt.
Markus Gabriel
„Wenn es die Welt nicht gibt, kann es dann Gott geben?“
Mit dieser provokanten Frage spricht er der Welt die Existenz
ab. Was ist Existenz? - Die systematische Antwort gibt darauf
die Ontologie, die Seinslehre. Bei Platon und Aristoteles war
diese gleich der Theologie. Als Unterschied dazu ist die Ontotheologie
zugleich Metaphysik. Dass das maximale Ganze
existiert, ist eine These. Die Existenz bedeutet: In der Welt
vorkommend. Was ist das Ganze? – Wenn ich es denke, gibt
Mouhanad Khorchide /islamischer Theologe
„So fern und doch so nah. Wie verschiedene Gottesvorstellungen
unsere Welt prägen.“ Beziehungsweise ist es
eine Wechselwirkung der Beeinflussung. Er brachte dem Publikum
den Koran nahe. Im Koran ist nicht die Rede Gottes,
sondern die Kommunikation der ersten 23 Jahre Mohameds
es es, denn Denken und Sein ist das Selbe und die Metaphysik
ist das Denken des Seienden – soweit das archaische
Prinzip des Denkbaren des Ganzen.
Die Metaphysik (Wissenschaft, die sich mit der absoluten
Totalität des Existierenden befasst) unterscheidet zwischen
Schein und Sein. Gabriel meint, man möchte, dass die Metaphysik
Recht hat und „Existieren heiße, in einem Sinnfeld
erscheinen.“ Ein Sinnfeld ist mehr als die Welt (z.B. Zahlen,
Placement ..) Er lehnt ab, dass die Welt ein Dinghaufen sei.
Für ihn ist die Welt das Sinnfeld aller Sinnfelder. Dass es
eine Beschreibung gibt, die auf alles zutrifft, ist für Gabriel
eine Unterstellung – daher gibt es die Welt auch nicht! Also
Bericht