etcetera 66

18 VENEDIG|Dezember2016
Bericht
gibt es auch Gott nicht! Anhand der Theodizé erkennt man,
dass Gott nicht allmächtig, allwissend und gut sei, denn es
gibt Leid (Holocaust …) Wie wäre es, wenn es Gott gäbe?
– Alles wäre wie es ist! Einerseits gibt es die Position der
Gottsuche (=Unvernunft) und andrerseits den Naturalismus
(=Vernunft). Er schließt mit den Worten Heideggers: „Nur ein
Gott kann uns retten“
Rüdiger Safranski
„Der Wille zum Glauben“. Früher herrschte der heiße Glaube,
der sei erkaltet und wäre nun wie ein Tennisspiel ohne
Ball zu erleben oder zu beobachten.
Lambert Wiesing
„Luxus – eine Weltbeziehung“ Wiesing meint, man nähere
sich der Frage „Was ist der Mensch“ auf drei mögliche Arten.
1. auf dem religiösen, 2. auf dem philosophischen Weg und
3. ästhetischen. Hegel habe diese 3 klassischen Gedanken
ausführlich in Jena ausgearbeitet und in der Wichtigkeit gereiht
wie folgt: Anfangs versuchten sich die Menschen durch
die Kunst selbst zu verstehen (Hegel dachte an die alten
Griechen), später kam eine Epoche der Religion, die im dritten
Schritt durch die Philosophie überwunden wurde. Schiller
hingegen schreibt in seinem Brief über die ästhetische
Erziehung 1795, dass nicht die religiöse Erziehung oder der
philosophische Weg sinnvoll sind, sondern einzig der ästhetische!
Weiters redete Wiesing dann der Bedeutung des Luxus das
Wort, denn der entstehe, da die Menschen sich unterscheiden
wollen, also aus einem gesellschaftlichen Zwang. Luxus
ist nichts Überflüssiges, wie es vielleicht der Protz ist, sondern
ist ein Mittel der sozialen Selbstbehauptung. Natürlich
kann der Hang zu Luxus als oberflächliche Naivität oder Interesselosigkeit
gesehen werden. Es geht um soziale Statussymbole
oder die eigene ästhetische Erfahrung oder letztendlich
um Zweck oder Zwecklosigkeit! Jedenfalls ist Luxus
ein Phänomen, das zumindest bemerkt werden sollte!
Peter Strasser
„Die Welt als Schöpfung betrachtet“. Strasser versuchte
1. die Schöpfung ohne Schöpfer (die Welt sei als spontaner
Akt, aus einer Art von Nichts heraus erklärbar), 2.
den schöpferischen Zufall (die Welt ist nicht nur als Zufall
denkbar …unseren Handlungen kommt Bedeutung nicht nur
in Form von Ursache und Wirkung zu …Es gibt die Freiheit
des Handelns...) und 3. den ontologischen Überschuss (ist
die Wahrheit absolut oder erzeugen unterschiedliche Weltsichten,
Lebensweisen und Moralen unterschiedliche Wahrheiten,
von denen keine behaupten darf, die einzig gültige zu
sein) darzustellen. 4. erläuterte Strasser das anthropische
Prinzip (1973 durch den Kosmologen Brandon Carter so
formuliert: Das Universum sei angelegt, Bewusstsein hervorzubringen)
und führte u a Goethes poetische Reaktion
auf den naturwissenschaftlichen Hang dem Physischen die
große Bedeutung zuzuschreiben, an. Goethe schrieb in den
Zahmen Xenien 1824: „Wäre nicht das Auge sonnenhaft, die
Sonne könnt es nie erblicken.“ So werde der Mensch trotz
des wissenschaftlichen Anspruchs ein Bewusstseinswesen
mit mythischem Verhältnis zur Welt. Strasser zitiert: Wir haben
einen Platz im Kosmos, der nicht bloß aus Beziehungen
besteht, die schwindelerregend sein mögen – umfassen sie
doch schier unendliche Räume – und die uns dennoch alle
vollkommen äußerlich bleiben.