MAGNIFICAT Januar 2020

Auslegung · Sonntag, 26. Januar 286
Auslegung zum Sonntagsevangelium
Von Thomas Söding
V
on den aufgeklärten Kritikern der Kirche ist Jesus schon in
der Antike vorgeworfen worden, nicht an die großen Schauplätze
der Weltgeschichte gezogen zu sein und nicht vor Kaiser
und Könige, vor Philosophen und Priester seine Botschaft getragen
zu haben, sondern irgendwo in der Provinz aufgetreten zu
sein. Dass der Messias nicht aus Galiläa, gar aus Nazaret kommen
könne, ist ein Einwand, den schon das Neue Testament
zitiert (Joh 7, 52; vgl. 1, 46).
Matthäus aber erkennt die theologische Bedeutung der Verkündigung
Jesu in Galiläa. Er reflektiert sie mithilfe eines Jesajawortes,
das die Liturgie der Kirche mit Weihnachten verbindet,
der Evangelist jedoch mit dem Beginn des öffentlichen Wirkens
Jesu. Wo das „Volk“ lebt, „das im Finstern wohnt“, wird im
Jesajabuch beschrieben: in der Gegend um den See Gennesaret,
im Gebiet der Stämme Sebulon und Naftali. Eine Ortsangabe
wird den Evangelisten elektrisiert haben: „Galiläa der Heiden“.
Das spiegelt die Geschichte Galiläas wider, das gerade einmal
hundert Jahre zuvor wieder jüdisch geworden ist; es entspricht
auch der Bevölkerungsstruktur, weil es nach wie vor viele Heiden
gibt, die in Israels Norden leben; es markiert für Matthäus
vor allem, dass Jesu Wirken in Galiläa ein Sprungbrett für die
Völkermission ist.
Das „Licht“, das über denen aufstrahlt, „die im Land und
Schatten des Todes saßen“, ist das Evangelium, das Jesus verkündet
– und er selbst, der für das Wort Gottes eintritt. Die
Ersten, die seinem Umkehrruf folgen, sind Simon und Andreas,
Jakobus und Johannes: Fischer am See Gennesaret, die Jesus zu
Menschenfischern macht.
„Kommt zu mir“, ist das Wort, das sie in die Gemeinschaft
mit dem Messias bringt. „Geht und macht alle Völker zu Jüngern“
ist das Wort, das sie von Galiläa aus zur Mission unter