MAGNIFICAT Januar 2020

Die Mitte erschließen 352
Gottesdienst als Dialog
zwischen Gott und Mensch
Der Münsteraner Liturgiewissenschaftler Emil Joseph Lengeling
(1916–1986) hat den Gottesdienst in einer prägnanten
Schrift, die ganze Generationen von jungen Theologinnen
und Theologen beeinflusst hat, als „Dialog zwischen Gott und
Mensch“ charakterisiert. Damit brachte Lengeling die Neubestimmung
liturgischen Handelns durch das Zweite Vatikanische
Konzil auf eine griffige Formel.
Der Gott geschuldete Kult
Das traditionelle Verständnis des Gottesdienstes spiegelt der
Begriff Kult wider, der sich von lateinisch colere (= „pflegen“,
„verehren“) ableitet. Inhaltlich hat Cultus vor allem die Verehrung
Gottes im Blick. Nach scholastischer Vorstellung gehört
der Kult zum Habitus jeder Religion, zum religiösen Verhalten
der Menschen, das diese üben, um sich der Hilfe und Nähe der
Gottheit zu vergewissern und so das eigene Leben zu sichern.
Für Thomas von Aquin ist der Kult die höchste moralische Tugend,
weil die Kreatur durch ihre Übung Gott als ihrem Schöpfer
und Erhalter den geschuldeten Dienst der Anbetung leistet. Eine
Aktualisierung des Heilsgeschehens wie auch die Heiligung des
Menschen im Gottesdienst bleiben zunächst außer Acht und
sind eher Nebeneffekte. Der Kodex des Kirchenrechts von 1917
definierte den Cultus als öffentlich, „wenn er im Namen der
Kirche von rechtmäßig dazu beauftragten Personen und durch
von der Kirche eingesetzte Akte Gott, den Heiligen und den
Seligen dargebracht wird“ (can. 1256). Alles, was so von der
Kirche bis ins Einzelne angeordnet und durchgeführt wird, ist
öffentlicher Kult, während alle übrigen Aktivitäten, auch der
Gläubigen (etwa in Formen der Volksfrömmigkeit), allein als
pia exercitia, als „fromme Übungen“, verstanden werden.