MAGNIFICAT Januar 2020

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Die Mitte erschließen
Mit der dominanten Vorstellung des Gott geschuldeten Kultes
steht dessen korrekte Ausführung durch den dazu beauftragten
Klerus im Vordergrund, während eine Beteiligung der Gemeinde
zwar vielleicht wünschenswert, aber nicht notwendig ist.
Entsprechend wichtig wird besonders im 19./20. Jh. die Rubrizistik,
die genaue Kenntnis und Umsetzung aller den Kultus
betreffenden Vorschriften, die in den liturgischen Büchern in
roter Farbe (ruber = „rot“) gedruckt sind. Ganze Generationen
von Priestern (und Ministranten) haben nach entsprechenden
Kompendien den „richtigen“ Vollzug der Liturgie gelernt, in
dem jede Handbewegung und jede Verbeugung in korrekter
Form vollzogen sein wollte. Das geschah sicher aus einer frommen
Haltung, drohte aber einer Veräußerlichung des Gottesdienstes
Vorschub zu leisten.
Dialogisches Konzept von Liturgie
Ab Mitte des 20. Jahrhunderts werden demgegenüber die Begriffe
„Liturgie“ und „Gottesdienst“ in den Vordergrund gestellt,
nicht zuletzt durch die Liturgiewissenschaft. Bereits die Liturgieenzyklika
Mediator Dei von Papst Pius XII. aus dem Jahr
1947 vertritt ein eher dialogisches Liturgiekonzept. Im Konzil
wird theologisch nicht die Kategorie der Verehrung, sondern
der Selbstentäußerung Gottes in Jesus Christus – in Inkarnation,
Kreuzestod und Himmelfahrt – betont.
Liturgie wird auch weiterhin als Verherrlichung Gottes gesehen:
Die Kirche „ruft ihren Herrn an, und durch ihn huldigt sie
dem ewigen Vater“ (Liturgiekonstitution Sacrosanctum Concilium
Nr. 7). Zugleich wendet sich aber der Gottesdienst immer
gnadenhaft an die Menschen: „Durch sinnenfällige Zeichen
wird in ihr die Heiligung des Menschen bezeichnet und in je
eigener Weise bewirkt“ (ebd.), etwa in den Sakramentenfeiern.
Von daher kann man die Liturgie als Dialog zwischen Gott
und den Menschen definieren. Sie hat immer eine heilshaft-