Spurgeon: Erwählt vor Grundlegung der Welt

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Erwählt vor Grundlegung der Welt
im Tod seines geliebten Sohnes ein Sühneopfer bereitgestellt,
auf dessen Grundlage er seine Gnade in Gerechtigkeit zuteilen
kann. Er nimmt all jene an, die auf dieses Sühneopfer vertrauen;
er wählt dabei den Glauben als das Mittel zur Errettung,
damit alles aus Gnade sei. Damit handelt er aus einem Motiv,
dass allein in ihm selbst begründet ist und nicht im vergangenen,
gegenwärtigen oder künftigen Verhalten des Sünders.
Ich habe aufzuzeigen versucht, dass dem Sünder diese Gnade
Gottes schon vor ewigen Zeiten zuteil wurde und bereits
an ihm zu wirken beginnt, wenn noch nichts Gutes an ihm zu
finden ist. Sie ist es, die in ihm das Gute und Wohlgefällige bewirkt,
bis das Werk der Gnade vollendet ist und der Gläubige
in die Herrlichkeit eingeht, für die er zubereitet wurde. Gnade
ist es, die die Errettung des Menschen beginnt, und sie wirkt
beharrlich an ihm, bis alles vollendet ist. Von Anfang bis zum
Ende, vom A bis zum Z des himmlischen Alphabets, ist an der
Errettung alles aus Gnade und allein aus Gnade. Alles ist freie
Gunst und nichts Verdienst. »Denn aus Gnade seid ihr errettet
durch Glauben, und das nicht aus euch, Gottes Gabe ist es«
(Eph 2,8). »So liegt es nun nicht an dem Wollenden, auch nicht
an dem Laufenden, sondern an dem sich erbarmenden Gott«
(Röm 9,16).
Sobald diese Lehre klar und deutlich präsentiert wird,
beginnt der Mensch auch schon, sie zu kritisieren. Sie ist die
Zielscheibe für die Logik des natürlichen Menschen. Unerrettete
mögen sie nicht und werden sie auch nie mögen. Sie
demütigt den menschlichen Stolz und widerlegt die Annahme,
der Mensch sei von Natur aus edel. Sie können die Lehre
nicht ertragen, dass der Mensch durch Gottes Barmherzigkeit
errettet werden muss, dass er wie ein verurteilter Verbrecher
Begnadigung braucht – was Gottes königliches Vorrecht ist –
oder andernfalls in seinen Sünden umkommt. Die souveräne
Gnade erhebt allein Gott; der Sünder kann nichts anderes
tun, als das silberne Zepter berühren und Gottes unverdiente
Gunst annehmen, weil Gott willens ist, sie zu gewähren. Das
ist wenig schmeichelhaft für unsere großen, philosophischen
Geister und die breiten Gebetsriemen unserer Moralisten. Deshalb
wenden sie sich ab und bekämpfen das Reich der Gnade.