höh enzollerische heimat - Hohenzollerischer Geschichtsverein eV

Zwar fanden auf dem Lande, von Vereinsfeiern abgesehen,
keinerlei Bälle statt, vielmehr wickelte sich die
Fastnacht für die Ledigen hauptsächlich abends durch
Hausbesuche ab. Wie froh waren wir, wenn dann abends
öfters Maskenbesuch ins Haus kam. Da kamen die jungen
Leute als Mausfallen- und Kochlöffelhändler, der eine bot
Schwefelhölzle, ein anderer Besen aus Buchenreisig an,
mal kam eine Zigeuner- mal eine Musikantengruppe. War
das dann ein Umtrieb in den Wohnstuben! Sobald die
Masken weg waren, ging es ans Raten und Fragen, wer
die Masken wohl gewesen sein mögen.
Wir Kinder sind tagsüber verkleidet im Dorf herumgesprungen
und waren Hans im Glück. Einmal hatte ich die
Rolle eines Bären zu übernehmen, wie ja damals öfters
mal Bärentreiber ins Dorf kamen. Mit Saubohnenstroh
banden mir meine Kameraden Füße, Beine, Leib und
Arme ein, der Kopf wurde mit einem braunen Tuch umwickelt,
aus dem durch 2 Augenschlitze gerade noch etwas
Sicht war, in die Hände bekam ich einen" dicken Prügel,
um den Leib eine lange Kette, und so ging's mit dem
Bärenführer und seinem Gefolge, das genauso verlumpt
aussah wie richtige Bärentreiber und Zigeuner, durch's
Dorf. Ich mußte auf den „Hinterfüßen" traben und tanzen
und den Prügel dabei in den „Vorderpranken,, hochhalten,
mal mich wild gebärden und den Kindern Angst
einjagen, vor den Häusern „bitte, b' :e" machen und anschließend
eine Verbeugung für die Gabe. Denn im Betteln
taten wir es den echten Bärentreibern gleich! Kein Wunder,
daß ich zum guten Schluß schwitzte wie im Hochsommer
und die gute Mutter zu Hause schimpfte: „Wie
konntest du nur so dumm sein und dich als Bär hergeben!"
Doch schön war's, ach, so schön!
An Fastnachtsdienstag wurden wir und das ganze Dorf
durch die „Tagwacht" geweckt. In der Morgenfrühe, der-
Die Sage vom Eulengrubenweiblein in Unterschmeien
Oberlehrer i. R. Konstantin Fecker aus Steinhofen war
von 1925 bis 1948 Lehrer in Unterschmeien. In den ersten
Tahren seiner Tätigkeit ging er der Sage vom Eulengrubenweiblein
nach und es gelang ihm auch alles zu erfahren,
was über das Eulengrubenwi ibiein noch bekannt war.
Außerdem konnte er auch ein Gedicht zusammenbringen,
das in Bruchstücken in Unterschmeien noch bekannt war.
Am Weg von Unterschmeien nach Thiergarten im Donautal
liegt die Eulengrube, ein Erdfall, der früher anscheinend
einmal recht groß und _lef war. In dem Loch hauste
ein Geist, das Eulengrubenweiblein. Es war kein schrecklicher
Geist, sondern ein Weiblu 1, klein wie ein Zwerg,
von zarter Gestalt und fein geputzt. Wenn ein Wanderer
ins Donautal ging, so konnte es geschehen, daß das Weiblein
plötzlich am Wege stand. Das oben erwähnte Gedicht
berichtet:
„Und Wanderer, die hinunter ins Tal der Donau geh'n,
Seh'n oft die; UnDekannte am Wege steh'n.
,Wo gehts nach Unterschmeien?' Das selt'ne Weiblein fragt
Und fraget immer wieder, so oft man's ihr gesagt!"
Was das Weiblein eigentlich in Unterschmeien wollte,
wird man nie erfahren, denn es ist niemals hingegangen
Schlimm war es allerdings, wenn ein fremder Wanderer
das Weiblein nach dem Weg fragte. Er bekam mit Sicherheit
eine falsche Richtung gewiesen. Das Weiblein konnte
also auch recht boshaft sein. Deshalb gingen die Leute
früher nur sehr ungern an der Eulengrube vorbei. Wenn
es auch nur ein kleines Weiblein war, vor einem Geist
hatte man eben Angst.
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weilen die Dörfler noch im Schlaf lagen, zogen die Ledigen
durch's Dorf und machten einen Höllenlärm. Eine
„Putzmühle", wie sie zum Reinigen des Getreides nach
dem Dreschen verwandt wurde, machte Krach, Blechdekkel,
Schellengeläute für Pferdegespanne, Trompeten und
Trommeln und was ansonsten noch an Lärminstrumenten
aufzutreiben war, sorgten für die Begleitmusik. Am liebsten
wären wir Buben gleich mitgezogen, doch jagte man
uns wieder in die Betten. Die Schule war an Fastnachtdienstag
notwendiges Übel, und wir konnten es kaum
erwarten, bis der Lehrer uns entließ. Daheim hatte die
Mutter inzwischen „Hosensacknudeln" und „Fastnachtsküchle"
gebacken, die wir mit einem Heißhunger verschlangen,
uns noch beide Hosensäcke vollstopften und
zurück ins Dorf rannten, um ja nichts zu versäumen.
Dann und wann veranstalteten die Ledigen Umzüge, mal
eine Bauernhochzeit darstellend, mal eine Zigeunerhorde,
mal die nahen Städter verulkend, mal örtliche Begebenheiten
ins Lächerliche ziehend. War das dann ein Treiben
und Frohsinn unter der Jugend, doch nahmen auch die
Erwachsenen an dem fröhlichen Umtrieb teil. Der „Odermatt",
so hieß er, kam mit einem großen „Stiefel" Bier
aus dem „Grünen Baum" heraus, schon nicht mehr ganz
nüchtern, und ließ uns Kinder singen:
Hoorig, hoorig, hoorig ist dia Sau,
Und wenn dia Sau it hoorig ist,
No geit se könne Leaberawischt.
Und dann wieder:
Hoorig, hoo 5, hoorig ist dia Katz,
Und wenn dia Katz it hoorig ist,
No fangt se könne Mäus.
Wir bitten Autor und Leser um Verständnis dafür, daß
wir hier abbrechen müssen. Im nächsten Heft wollen wir
diesen Bericht fortsetzen und abschließen. Die Redaktion.
Heimatliteratur
Geschichtliche Beschreibungen ehemaliger Klöster sind in
letzter Zeit erschienen:
1. Gor heim b. Sigmaringen, 1347—1782, von P. Palmatius
Säger in „Thuringia Franciscana", Fulda, 17. Jg.
1962, Seite 109-135. Ebenda findet sich die (in letzter
Zeit le der umgestaltete und völlig entleerte) „Herz-
Jesu-Kirche _n Gorheim" von P. Theophil Hecht, Seite
101—108, mit mehreren Bildern.
2. Gor heim (Tertiai innen) von Mix Heinrichsperger
.1 „Al?manr'i Franciscana Antiqua", Bind 14, 1969,
Seite 74-110 (Verlag Aug. Spät, Ulm a. D.).
3. Laiz (Tertiarinnen) 1308—1782, von demselben,
ebenda S. 111-123.
4. Inzigkofen (Tert Irinnen, später Augustinerinnen)
1354-1802, von demselben, ebenda Band 14, 19b9, Seite
124-135.
5. St. Luzen b. Heclrngen (Franziskaner-Observanten)
1586-1802, von demselben, ebenda im Band 16, 1970,
Sci:e 139—222 unter tatkräftiger Mithilfe von Fritz Staudacher,
Hechingen (Patreslisten 1586—1857!). Kurzes
Wiederaufleben in Stetten b. Hechingen 1868—75.
6. Bernstein b. Heiligenzimmem-Haigerloch, 1361
bis 1806, ebenfalls von Max Heinrithsperger in „Alemannia
Franciscana Antiqua" Band 16, 1970, Seite 93—138,.
unter Beihilfe von Fritz Staudacher, Hechingen, und Max
Sch tel, l - : gmaringen.