MAGNIFICAT_2023_November

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Unter die Lupe genommen
ischen Bibel, jüdisch-christlicher Brückenbauer, Franz Rosenzweig
(1886–1929), hatte ein berühmtes Jerusalem-Gedicht Halevis neu
übersetzt, das, wie Wohlmuth schreibt, „in Wirklichkeit ein Klagelied
ist“. Es geht um Halevis schmerzliche Ode „An Zion“. Jahr für
Jahr wird es am 9. Av, dem jüdischen Gedenktag des Brandes des
ersten und zweiten Tempels, in den Synagogen vorgetragen.
Pilgerschaft
Josef Wohlmuth zufolge steigern sich in Jehuda Halevis Poem und
dessen jüdischer Überlieferung und Rezeption „Schmerz und Sehnsucht
zu einer Intensität, dass man ahnen kann, was der Blick auf
das Verlorene an Kräften freisetzte, wenn auch zunächst nur zur
Pilgerschaft“. Auch christliche Pilgerinnen und Pilger könnten, so
der katholische Denker, in der Nähe der heiligen Stätten diesen
Schmerz, diese Sehnsucht, in behutsamer und beschämter Solidarität,
erahnen. Und er antwortet auf diese bleibende Herausforderung
mit einem eigenen Gedicht, mit einem leisen, aber deutlichen,
guten, geistlichen Wunsch:
dass jerusalem sei
turm am tore von jaffa
helmturm im lichte der nacht
heiliger dom auf dem felsen
schweigende kuppel am grab
stehet zusammen und leuchtet
leuchtend verkündet
bei nacht wie bei tag
dass jerusalem sei.
Josef Wohlmuth,
aus: Ders. Gast sein im Heiligen Land. Ein narrativ-theologisches
Reisebuch, S. 55, © 2008 Verlag Schöningh, Paderborn
Susanne Sandherr